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民進(jìn)中山市委基層組織第二分片2014年上半年活動現(xiàn)場
用敏銳的眼光，捕捉社會熱點話題；用辯證的思維，探求經(jīng)典文化精髓。近日（6月26日）下午，民進(jìn)中山市委基層組織第二分片以“修學(xué)啟智 修德養(yǎng)善”主題舉行了一場論壇式的活動。民進(jìn)市委會主委周信，老領(lǐng)導(dǎo)姚本棠，副主委陳玉瓊、胡子冠，市委委員劉靜，及仙中、北中、文藝、綜合等4個支部成員參加。市委統(tǒng)戰(zhàn)部黨政科副主任科員羅政應(yīng)邀參加了活動。民進(jìn)北中支部主任陳鳳嵐主持了活動。北中、仙中支部分別派出徐毅、謝紅章、賴紅武、雷曉琴先后開講。
“協(xié)商民主”基層探路
北中支部成員徐毅以《中國基層協(xié)商民主的實現(xiàn)途徑研究》為題展開，為“協(xié)商民主”基層探路發(fā)表個人見解。他指出，協(xié)商民主在我國基層的發(fā)展是一個從無到有，逐步完善的過程，在豐富的實踐過程中形成了許多有意義的協(xié)商形式，如“民主懇談會”、“居民會議”、“工資協(xié)商制度”、“社區(qū)論壇”，及“利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和科技手段建立基層協(xié)商民主公共微信平臺”等基層協(xié)商民主的實現(xiàn)途徑。協(xié)商民主通過在我國基層社會的各種實現(xiàn)途徑發(fā)展迅速，取得了巨大進(jìn)步，提高了群眾的民主意識，是社會主義民主政治建設(shè)的重要組成部分。
民進(jìn)北中支部成員徐毅作了《中國基層協(xié)商民主的實現(xiàn)途徑研究》的專題講座
徐毅認(rèn)為，要科學(xué)引導(dǎo)發(fā)展基層協(xié)商民主，一要提高基層群眾參與基層協(xié)商民主的政治意識，加強(qiáng)農(nóng)村基層民主制度的建設(shè)，提高廣大農(nóng)民的文化素質(zhì)和政治素養(yǎng)，提高農(nóng)民參政議政能力和民主協(xié)商能力。二是要促進(jìn)基層協(xié)商民主的決策過程科學(xué)化發(fā)展，建立相應(yīng)制度，例如問責(zé)制度。三是促進(jìn)人民政協(xié)的發(fā)展，讓人民政協(xié)在基層民主自治的發(fā)展過程中發(fā)揮其協(xié)商溝通的作用。四是發(fā)展基層民主，必須理順各方面的關(guān)系。
“道德重塑”時不我待
2014年5月8日起至11日，廣東大部分地區(qū)出現(xiàn)持續(xù)性暴雨到大暴雨降水，深圳、珠海、江門、東莞、惠州等市部分區(qū)域出現(xiàn)不同程度的內(nèi)澇。廣東連降暴雨，本來暴雨一來就看海成了這些年城市的常態(tài)了。對于為什么年年暴雨，年年看海的現(xiàn)狀卻無人反省，無人負(fù)責(zé)，媒體甚至強(qiáng)調(diào)的是救災(zāi)的積極，而民眾也是暴雨一過就無人再問，仿佛事情沒發(fā)生過一樣。民進(jìn)仙中支部宣傳委員謝紅章帶著疑問，以《暴雨淹城與道德重塑》為題進(jìn)行了深入淺出的剖析。
民進(jìn)仙中支部宣傳委員謝紅章作了《暴雨淹城與道德重塑》的專題講座
謝紅章指出，當(dāng)前暴雨淹城的問題其根源在于我們文化尤其是傳統(tǒng)文化的缺失有關(guān)。禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡，要解決當(dāng)前社會的很多問題，關(guān)鍵是要進(jìn)行道德的重塑。道德的重塑，首先要對官員有高于法律的要求，要倡導(dǎo)官德。其次要對民眾有要求，要提倡民德。對于普通民眾我們也要進(jìn)行道德教育。只有完成整個社會的道德重塑，才有可能建設(shè)一個進(jìn)步文明的社會。
謝紅章強(qiáng)調(diào)，兩千多年前的孟子認(rèn)為，在黎民不饑不寒的基礎(chǔ)上，就要“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。今天我們的國民已經(jīng)步入小康生活，更加需要道德的重塑，需要精神文明的滋潤。中國的傳統(tǒng)文化在社會的發(fā)展過程中已經(jīng)被我們拋棄了許多，也許是該到我們拾起精華，滋潤我們焦躁干涸心田的時候了。如果能做到這一點，到暴雨再來時，我們也許看不到城市之海了。因為只要人人心往一處想，勁往一處使，國家就能形成一個合力。相信這一天不遠(yuǎn)的，因為“為者常成，行者常至”。
“儒家思想”精華何在
對于儒家精華思想，仙中支部組織委員賴紅武有自己的一番見解。賴紅武認(rèn)為，“儒家精華思想是中國特色社會主義的精華思想”。他強(qiáng)調(diào)，這里所說的儒家精華思想是指如愛家愛國，尊老愛幼、慎終追遠(yuǎn)，仁義博愛，獨善其身，兼濟(jì)天下等已成為中華民族精神的那一部分。
民進(jìn)仙中支部組織委員賴紅武作了《儒家精華思想是中國特色社會主義的精華思想》的專題講座
賴紅武例舉了梁漱溟、方孝儒等大儒的事跡，指出儒家思想是發(fā)展的系統(tǒng)，而不是封閉的系統(tǒng)，學(xué)習(xí)儒家思想需要辯證的看待問題，取其精華去其糟粕。儒家思想作為精英的思想，可以在資本主義的韓國得到很好的繼承，也可以在社會主義的中國得到很好的發(fā)揚(yáng)。
賴紅武認(rèn)為，儒家思想和社會主義核心價值觀互補(bǔ)相容。儒家思想的核心是：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。社會主義核心價值觀中的“文明、和諧、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等和儒家思想的核心思想是一致的。儒家精華思想是中國特色社會主義道德的重要組成，現(xiàn)在我們已經(jīng)認(rèn)識到了，比如在我們的小學(xué)正在廣泛開展的學(xué)經(jīng)典教育，但是還需要進(jìn)一步深化。
“浩然之氣”何以善養(yǎng)
北中支部副主任雷曉琴開宗明義，結(jié)合對《孟子》的學(xué)習(xí)體會，以《我善養(yǎng)吾浩然正氣》為主調(diào)，分享對何為“浩然之氣”及何以善養(yǎng)“浩然之氣”的理解。
民進(jìn)北中支部副主任雷曉琴作了《我善養(yǎng)吾浩然正氣》的專題講座
雷曉琴指出，《孟子》中的“浩然之氣”就是三氣：一是至大至剛不媚不屈昂揚(yáng)進(jìn)取的骨氣；二是以天下為己任，擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，而自反自省的勇氣；三是無所偏私問心無愧光明磊落的膽氣。這三氣合在一起，就構(gòu)成了“浩然之氣”，是中國文化一種偉大的人格精神之美的體現(xiàn)。
雷曉琴認(rèn)為，要培養(yǎng)浩然之氣，首先要堅持自己的原則，不為欲望、得失所動，即為不動心。要有明確的做人原則，有做人的良知，對于自己充滿自信，不為自身的欲望、外在的得失所影響。其次，要有勇氣。最后，要問心無愧。不動心是個體自勵的強(qiáng)者心理，勇氣是個體內(nèi)省的個性品質(zhì)，而無愧，則是個體與外界群體的聯(lián)系，表達(dá)在個人對他人、國家、社會的關(guān)系上?！耙簧蛔鎏澬氖?，半夜敲門心不驚?！弊怨乓詠?，君子之所以能“坦蕩蕩”，就是源于如此。
眾論熱議，向社會發(fā)展中頑疾精準(zhǔn)“動刀”
四位會員的精彩講座，引起了與會同志們的熱烈討論。民進(jìn)綜合支部主任胡文認(rèn)為《孟子》的智慧可用在參政議政上。綜合支部組織委員黃磊則認(rèn)為，“浩然之氣”不能光在嘴上說，而應(yīng)體現(xiàn)在實踐中。綜合支部成員李杰認(rèn)為，作為基層民主協(xié)商形式之一的村民自治雖歷經(jīng)16年，但仍有大文章可作。徐毅認(rèn)為，當(dāng)今社會道德重塑問題引人關(guān)注，更需要在文化自信到民族自信上狠下功夫。新會員梁道臣醫(yī)生，表示首次參與分片活動，很有受教育，既感受到中山民進(jìn)的活力，又領(lǐng)略到會員的魅力。
老主委姚本棠認(rèn)為，分片活動很有新意，大家的思想既活躍又清晰，互相切磋，共同提升。他指出，中國目前正處在社會轉(zhuǎn)型的特殊關(guān)鍵期，如何從經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與社會矛盾激發(fā)相伴的經(jīng)濟(jì)“飛馬型”發(fā)展階段成功邁進(jìn)經(jīng)濟(jì)“大象型”發(fā)展階段，需要全國上下一心努力。所慶幸的是以習(xí)近平總書記為核心的中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體，正在運籌帷幄，抓腐敗促吏治歸位，抓法治促科學(xué)發(fā)展，抓改革促社會平衡，讓人民群眾對未來再次充滿信心。而作為參政黨可幫上忙，修身就是在幫忙。只有我們每位會員在學(xué)、思、行上“動起來”，從自己身邊做起，以修好身帶好一個家庭，感染一群人，相信潛移默化，社會風(fēng)氣會好起來。
周信在總結(jié)講話時認(rèn)為，本次第二分片活動內(nèi)容豐富，主講人學(xué)得深、講得透，議論人思想活、觀點新，老領(lǐng)導(dǎo)的寶貴意見讓我們受益匪淺。
周信指出，中山民進(jìn)越來越像參政黨。參政黨不光要參政議政，更需要建設(shè)共同的精神家園。沒有共同的價值追求和政治認(rèn)同，那就不是政黨。 對于會員們的發(fā)言，周信以兩點感悟回贈。一是修心每一天，踐行每一事。中山民進(jìn)“明德修身和諧共進(jìn)”主題活動已堅持了兩年，既學(xué)又講再論，但更要踐行。希望會員行動起來，用善心、公心做好每一事；二是處處要用心，但又時時不能動心。無論處何時、何地、何事，都要以善心、公心處世，千萬不能遇到和自己利益有關(guān)的事情就動心。修身需要恒久為之，既用心又不動心，是方法也是功夫。
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