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梁啟超先生曾對辛亥革命的歷史地位做過精到的總結，他寫道，“辛亥革命有甚么意義呢？簡單說……第一，覺得凡不是中國人都沒有權來管中國人的事；第二，覺得凡是中國人都有權來管中國人的事”。他一語中的的要害何在呢？中國的事中國人說了算，今天看來這個觀念有啥稀奇呢？然而你慢慢回頭眺望百年前，或者遠眺得越遠越好，你會清晰地看到，在這綿延的五千年文明中，演繹多少群雄的故事，改朝換代翻云覆雨。魯迅先生有兩句詩：“夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗”。慈母讓人聯想到中國民間地母之神，她大慈大悲的仁愛與包容一切的寬厚，永遠是人性的庇護神。地母是弱者，承受著任何外力的侵犯，猶如卑賤的土地，但她因為慈悲與寬厚，才成為天地間的真正強者，她默默地承受一切，卻保護和孕育了鮮活的生命源頭，她以沉重的垂淚姿態(tài)指點給你看那一場場的爭霸戲，身邊那些沐猴而冠的“大王”們正在爭權奪利，亂作一團。幾千年來城頭不息變換的旗子，不過是又一個帝王君臨天下，以天下為一姓之家，結果就是只能等待著下一個覬覦者。但無論如何地變幻，不過是新瓶裝舊酒，帝制的底色依然飄揚在每一面旗幟之上。中國是誰之中國？除了那個帝王，誰還能對天下激揚文字、揮斥方遒？即便你是中國人，但你有權管理自己國家的事嗎？你有人權嗎？加之近代西方列強的侵略，連國權都被踐踏，中國人就更沒有自我主張的權利了，反倒不是中國人的人卻有管理中國的權力。到近代，如此積貧積弱的中國，哪里還能找得到一星半點的做人的權利？更妄論以主人之態(tài)管理自己的國家。
辛亥革命，也只有辛亥革命，切斷了延續(xù)幾千年的帝制香火，第一次將西方民主自由觀念引入古老的中國，讓這個老態(tài)龍鐘的帝制枷鎖桎梏的國度第一次知道原來天下是天下人的天下。回首那一年的辛亥，一頭從沉睡中初醒的東方巨獅，睜開惺忪的雙眼，迎面而來的正是如沐春風般的“辛亥革命”。醒來了，我們的國民們第一次感覺到自己還有雙自由的腿，可以走出屬于自己的路?；厥啄且荒甑男梁?，正如一位歷史學家所說：“過去五千年的中華通史，實是一部‘帝王專制史’；而現代的中華通史，則是一部‘民主政治史’”。從“過去”到“現代”的歷史分界，只能是辛亥革命。辛亥革命如一股撫遍神州大地的清風：政治上，她將清王朝的封建統(tǒng)治打倒在地，結束了兩千多年的君主專制政體，建立了資產階級共和國這一全新的政治制度；經濟上，她提供了促進中國民族資本主義發(fā)展的土壤；思想上，她使民主共和的觀念逐漸深入人心；社會風俗方面，她給民眾帶來了一股清新的社會風俗習慣，如剪辮易服、禁止纏足、行握手、鞠躬禮等等。
辛亥革命，當革命之火點燃的那一刻，她就成為中國社會近代化進程中一座顯著的里程碑。她為中國人走向獨立和解放掃除了道路上一個巨大的障礙，帶著志士仁人的殷殷鮮血誕生，助推著歷史的車輪滾滾向前……
百年之后，我們該怎樣紀念辛亥革命？
雖然今天的人們對于民主共和早已耳熟能詳，但我們傳統(tǒng)中封建思想的遺韻依然繞梁不去，社會主義民主還需要進一步深化。公民對社會事務的參與管理權力還需要政府給予進一步釋放。真正實現人民當家作主，在追尋政治文明的道路上我們還有很長的路要走。辛亥革命遺留的精神呼喚今天的有志青年高昂民主主義精神，百折不撓、自強不息的進取奮斗精神，英勇無畏、“死以報國”的獻身精神和敢為天下先、善為天下先的革命首創(chuàng)精神，在改革開放的偉大實踐中，開前人所未開之路，為改革開放繼續(xù)深入闖出一條具有中國特色社會主義的嶄新道路來。
重溫那一刻是為了得到更大的進步，紀念那一刻是為了今天更好的超越。中國改革開放30年的經濟騰飛更加呼喚思想解放的進一步展開，實現中國的發(fā)展進步，更需要我們充分激發(fā)中華民族的偉大創(chuàng)造力。紀念“辛亥革命”，重溫“辛亥革命”，我們可以放眼世界，反思傳統(tǒng)，從中不斷地獲得改革開放的精神動力。21世紀的中國，仍然面對著百年中國現代化和文化建設的歷史主題。今天，我們需要回到接引世界現代潮流的“辛亥革命”，檢省中國走過的曲折的現代化歷程?；仨?00年前的“辛亥革命”，我們今天面臨的既有百年中國現代化的老主題，又有新世紀轉型社會的新問題。繼承“辛亥革命”和超越“辛亥革命”，需要我們以開放的心態(tài)，在改革開放實踐中整合“辛亥革命”多元的精神遺產，超越“辛亥革命”的思想局限，以中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化，迎來中國文化復興的偉大時代。
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