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摘要：在中國民主文明的進程中，辛亥革命具有里程碑式劃時代的歷史和現實意義。孫中山所領導的辛亥革命不僅推翻了清王朝的統(tǒng)治，建立共和國，結束了兩千多年的專制統(tǒng)治，革除了一些封建舊俗惡習，社會風氣發(fā)生巨大變化，同時，民主共和的觀念深入人心，并實現了國家政權由封建政治制度向民主政治制度的轉變，加速了中國民主文明的進程。
關鍵詞：辛亥革命 民主 意義
孫中山所領導辛亥革命的核心意義，是真正結束中國二千多年的君主專制政體，建立以民為主的民主共和政體。孫中山先生不僅是中國偉大的民主革命家，而且是跨越時代的偉大思想家和民主革命理論家?！杜R時約法》的指導思想是孫中山的民權學說，它確定了資產階級民主共和國的制度和三權分立的政治體制。具有反對封建專制制度的進步意義，是中國政治民主化歷程中的里程碑，因此具有劃時代的歷史意義。
一、 辛亥革命促進了中國社會民主理念形成
辛亥后的中國，民主空氣濃厚，民主潮流高漲，民主憲政在實驗中，各種政黨合法并存，和平競爭，三權分立的國家體制基本上得以維系，各類法政學校遍布全國。以宋教仁為代表的民主革命家，力圖通過合法斗爭的手段發(fā)展政黨政治，組織政黨內閣，獲得了很大成就……。同時，民主共和的理念不僅深入人心，而且已經成為時代的標識，使整個社會出現了“敢有言帝制自為者，全國人民必將共擊之”的感人政治局面，中國社會的民主理念逐步形成。同時，政治思想的自由帶來了“新聞輿論”的自由。辛亥之后，全國民辦報刊的出現，一時蔚為大觀。它們以監(jiān)督政府為己任，頻頻議論時政得失，評說政府官員，報道民間疾苦，上敢于指責批駁總統(tǒng)，下能夠匡正救助時弊，無論國家大事，社會新聞，均在他們的關心和指評之下。專制輿論的一言堂，瞬間即被民主輿論的多元化所代替。政治、思想、新聞和言論的自由，帶來文化的蓬勃發(fā)展。中國的新文化運動爆發(fā)在辛亥之后，中國的白話文運動成功在辛亥之后，中國的新文學在歷經晚清改良文學的“自將洗磨”之后，卻成熟、成形在辛亥之后，除去它們要在思想文化上自覺擔負起反復辟的歷史責任之外，其根本的原因，也正是因為辛亥革命給當時的中國開拓了自由發(fā)展和砥礪拼搏的時代條件，回首中國新文學史，迄今沒有對于辛亥之后直至三十年代的超越之作。
二、 辛亥革命為中國民主政治提供了寶貴的經驗
?。ㄒ唬?nbsp; 寶貴的先驅思想。一個國家、一個民族，無論“民族劣根性”何等頑固，總會有率先覺醒的先驅。所謂先驅，顧名思義，是指馬匹跑在前面，先走一步。辛亥革命中的先驅人物，毫無疑問是孫中山。當然，還有認康有為等人。是康有為領導了中國知識界的啟蒙運動，在我國歷史上首次倡導了政治體制上的中西結合，并提出了具體的憲政方案：興民權、設議會、進行選舉和地方自治等。因此，孫中山、康有為等人就是中國民主革命的先驅。
?。ǘ?nbsp;協商的政治氛圍。辛亥革命的直接成果是推翻了封建王朝制度，更新的亮點出在革命勝利以后。以孫中山、袁世凱、梁啟超為代表的三大派政治力量，沒有像歷史上歷次農民革命勝利后互不相讓，再用“馬上功夫（戰(zhàn)爭）來決定鹿死誰手”（李公樸語），而是用政治協商來解決建國問題（這就是資產階級革命比農民革命的先進之處），因此在短短2個多月時間里就“談”出了一個嶄新的“中華民國”。這樣解決政治問題的方式，社會代價最輕、成本最低。這個成功直接告訴國民：政治是可以協商的。
?。ㄈ┻x舉的政府。其實，早在辛亥革命前，中國已經開始嘗試議會選舉。1908年8月，清政府頒布了《欽定憲法大綱》和《逐年籌備事宜清單》及《臣民權利義務》、《議院法要領》、《選舉法要領》等三個附錄，規(guī)定第二年開始舉行地方咨議局和中央資政院選舉。憲法大綱基本上體現了“三權分立”的原則，并規(guī)定“臣民有言論、著作、出版、集會、結社、擁有財產、選舉和被選舉議員等權利”，同時，清廷也放寬了對報刊及政黨的限制。在這個“慈禧新政”下，各省都開始了“議員”選舉。當然，這是在繼續(xù)保持中央集權下有限的“立憲選舉”，“欽定”、“臣民”之類的用語充滿著封建色彩，但畢竟向著民主跨出了驚人的一大步。辛亥革命后的選舉就比它徹底多了，中華民國臨時政府和總統(tǒng)都是選舉的結果。
（四）多黨合作。辛亥革命前后，特別是清政府“放寬黨禁”以后，中國迅速生成了大小一百余政黨，各自發(fā)表不同的政見，形成了自春秋以來2000年中少有的“百花齊放、百家爭鳴”的局面。其中一些有代表性的大黨派進行合作，一下子就搞出了嶄新的政治成果。特別是中共成立以來，孫中山實行了“聯俄、聯共、輔助農工”三大政策，而且嘗試了你中有我，我中容你，黨中有黨，開創(chuàng)了多黨共存、多黨合作的先河。
?。ㄎ澹╊I袖可退位。中國自古以來，領袖人物一旦坐上“一把手”交椅，是不會自動下臺的。但是，到了孫中山，在遇到一系列無法解決的問題（盡管有其主客觀原因）后，為了國家和人民的利益，就主動退位了，讓位于在清末新政中政績顯赫、得到資產階級信任和列強各國支持的袁世凱。孫中山的退位開創(chuàng)了領袖可以下臺的先例，為后人樹立了榜樣。
?。┟裆谝弧Ｐ梁ジ锩畲蟮乃枷氤晒菍O中山的“三民主義”，一謂民族主義：反對帝國主義侵略，求得國內各民族之平等；二謂民權主義：人民有選舉、罷免、創(chuàng)制、復決四權以管理政府，政府有立法、司法、行政、考試、監(jiān)察五權以治理國家；三謂民生主義：平均地權（實行耕者有其田），節(jié)制資本（私人不能操縱國民生計）。從三者內容及其相互關系分析，說到底，民族和民權最終是為了保證民生。因此盡管民生排列在后，實質上民生是第一位的。尤其可貴的是，“人民管理政府”與“平均地權、節(jié)制資本”，至今仍有著重要的現實意義。
綜上所述，辛亥革命走出了中國民主進程的第一步，具有劃時代的歷史意義；同時由于其諸多的局限性，特別是革命黨人的先天不足、歷史文化和社會背景所導致的民主與法制制度缺失等多方面的限制，它留給后人的經驗和教訓都是不可多得的寶貴財富。
三、辛亥革命加速了中國民主文明進程
誠如國父所言：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。”民主政治已是不可遏阻的潮流。辛亥革命不僅敲響滿清政府的喪鐘，更開啟一個全新世代，讓民主在中國落地生根，建立一個真正以民為主的民主共和政治。
我國歷朝均以天朝自居，對周邊國家均以蠻夷之邦看待，導致鎖國心態(tài)明顯。尤其清朝政府歷經康熙、雍正、乾隆盛世，國家聲勢如日中天，更加無視外國的發(fā)展與進步。然而，正當滿清皇族與朝臣排拒西方文明思想的關鍵時刻，西方的民主思潮與工業(yè)進步，已驅使英、法等國走向富強一途。由于康雍干盛世過后，滿清國力走下坡，道光年間的鴉片戰(zhàn)爭，讓西方列強看清滿清虛弱的體質，要求割地賠款，更興起列強吞食的欲望。從英法聯軍攻打北京，焚燒圓明園;中日甲午戰(zhàn)爭，清廷北洋水師全軍覆沒，簽定馬關條約;八國聯軍入侵，庚子條約天價賠款。中華民族遭逢空前浩劫，昔日天朝威嚴盡失，國人淪為列強眼中的次等公民。面對國家自鴉片戰(zhàn)爭后處于危亡旦夕，滿清政府卻仍堅持帝王專制政體，明顯已與世界民主思潮悖離，少數洞燭機先的知識分子開始理解國家必須要變，不變則難以生存于世界之上，因而提出“師夷之長技以制夷”的主張。但這種“變”的呼吁尚是少數，直到一八六○年兩次英法聯軍之后，朝野有識之士才真正體認“變”對中國的迫切性，展開為期三十年的自強運動。甲午戰(zhàn)爭，中國面對日本的攻擊，一籌莫展，使有識之士再一次面對中國“變”的問題，思考“變”的方向。
國父孫中山先生最初也和大多數知識分子相同，認為中國應該走改革的道路，提出“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”的主張，但沒有得到有效響應，促使他重新思考中國的未來。身為一個自青少年時期即開始接觸西方文化的中國青年，國父很快認清問題的關鍵，須讓中國在原有的政治體制下進行改革，推翻原有的體制，“革命”正是一帖良方。一八九四年十一月二十四日，國父在檀香山創(chuàng)立興中會，提出“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立合眾政府”的主張，欲推翻傳統(tǒng)的專制政體，建立一個西方民主政治體制的合眾國。
國父曾經為革命同志寫過一幅字：“美語曰：民國者民之國也?！背浞终f明“民國”的真意。從興中會、同盟會，到武昌起義，經過十七年的奮斗，無數志士仁人在國父號召與領導下，犧牲性命，拋頭顱、灑熱血，終于在一九一一年，亦即辛亥年，革命成功，完成“傾覆清廷”目的，建立中華民國，為中國歷史開創(chuàng)新紀元。“辛亥革命”的核心意義，是真正結束中國二千多年的君主專制政體，建立以民為主的民主共和政體。盡管民國建立后，仍有袁世凱等保守勢力企圖恢復帝制，但誠如國父所言：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?！泵裰髡我咽遣豢啥糇璧某绷?，袁世凱等恢復帝制的舉動，無法得到民眾的支持，反激起維護民主共和人士的譴責與討伐，終于被掃進歷史的灰燼。質言之，辛亥革命目的是要建立一個符合西方民主模式的民主共和國，但民主共和模式需要時間的發(fā)展，這也正是國父為何要將革命建國的程序分為軍政時期、訓政時期、憲政時期的道理，三個時期循序漸進，最后達到憲政實施，民主政治自然建立。
當年的辛亥革命，讓中華民國步入民主政治的格局，加速了中國民主文明的進程。雖然貫徹憲政制度歷經波折，國父孫中山先生主權在民的愿望終究得以實現。值得一提的是，憲法不僅是國家根本大法，為諸法之母，亦是現代國家規(guī)范政府權力、保障人民權利的依據，使國家公權力成為創(chuàng)造人民福祉的力量，防止人民的權利受到傷害。尤其，行憲是現代國家政治發(fā)展的重要表征，其目的在鞏固國權、保障民權、奠定社會安寧、增進人民福祉。我國憲法明載：中華民國人民，無分男女、宗教、種族、階級、黨派，在法律上一律平等;人民亦享選舉、罷免、創(chuàng)制、復決等現代民主法治國家公民應有的權利。以今日世界實施民主政治的國家而言，中華民國在不算長的民主進程中，能有如此的民主憲政成就，辛亥革命無異是民主發(fā)芽的火種。
回顧中華民國創(chuàng)建的艱辛過程，對照二十一世紀中華民國成功響應歷史的挑戰(zhàn)及具體的成果，中華民國政府半世紀以來主要的施政成就，不僅在于致力植根民主的深化與發(fā)展，更重要的是，透過民主化的生活方式，見證民主自由才是最適合我們的制度。亦因中華民國堅持“為民所有、為民所治、為民所享”，以三民主義為建國寶典的道路，中華民國無論發(fā)展民生經濟、推動國民教育、實施地方自治，以及建立民主自由的生活模式等努力，均為國人所共見、共享，并為世界各國所推崇。在現今多元化的社會，民主政治的深化與改革、持續(xù)民主建設的腳步、實踐民主憲政的信念，以及捍衛(wèi)民主果實之努力，正在繼續(xù)。
四、多黨合作制度是中國現今多元社會民主文明進程的重要成果
多黨合作制度是實現社會主義民主的重要形式，是中國對人類政治文明的貢獻，世界的多樣性，決定了民主在各國實現形式的多樣性。西方國家的政黨政治代替封建的個人專制具有歷史進步性，資產階級啟蒙思想家提出的民主政治學說和政黨政治理論，都是人類文明的重要成果和珍貴遺產。中國對世界文明的貢獻，當然包括豐富和發(fā)展民主制度及其實現形式。中國多黨合作制度是以其獨特的結構功能和運行機制，體現了社會主義民主的本質要求，保障人民民主權利的充分行使，是實現社會主義民主的重要形式。這項制度在中國的政治和社會生活中顯示出獨特的政治優(yōu)勢和強大的生命力，發(fā)揮了不可替代的重大作用。在新的歷史條件下，發(fā)展社會主義民主政治，其中一個重要方面就是堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度。
中國共產黨的領導和充分發(fā)揚社會主義民主，是中國多黨合作制度的本質要求。中國共產黨的領導和執(zhí)政，就是領導和支持人民當家作主，最廣泛地動員和組織人民群眾依法管理國家和社會事務，管理經濟和文化事業(yè)，維護和實現人民群眾的根本利益。中國多黨合作制度既堅持中國共產黨的領導，又體現廣泛民主；既保持一致性，又體現多樣性；既規(guī)范有序，又充滿活力。
選舉民主與協商民主相結合，是中國現代社會主義民主的一大特點。在中國，人民代表大會制度與中國多黨合作制度相輔相成。人民代表大會制度體現的是選舉民主，多黨合作制度體現的是協商民主。2006年發(fā)布的《中共中央關于加強人民政協工作的意見》首次明確了中國民主運行的兩種形式，即“人民通過選舉投票行使權利和人民內部各方面在作出重大決策之前進行充分協商，盡可能取得一致意見，是社會主義民主的兩種重要形式。”選舉民主與協商民主相結合，拓展了社會主義民主的深度和廣度。經過充分的政治協商，既尊重了多數人的意愿，又照顧了少數人的合理要求，保障最大限度地實現人民民主，促進社會和諧發(fā)展。
有人認為，“一黨執(zhí)政，沒有制衡，不利于發(fā)展民主，而西方兩黨制多黨制就是比中國民主?！敝坪獗旧頍o可厚非，權力就要受到制約，不受約束的權力會被濫用，產生專制和腐敗現象。因此，我們不絕對地反對制衡。相反，只要有利于社會主義民主政治的發(fā)展，有利于執(zhí)政黨的建設，是可以采用的。但我們實行的是民主監(jiān)督而不是政黨制衡，中國的民主監(jiān)督根本不同于西方的政黨制衡。政黨制衡是資本主義民主政治的重要內容，是建立在政黨競爭、輪流執(zhí)政基礎上的，而民主監(jiān)督是社會主義民主政治的重要內容，是以接受共產黨的領導為前提的，是民主黨派的一項基本職能。較之制衡，民主監(jiān)督的代價小得多?？陀^地講，一個國家是不是民主，并不在于執(zhí)政黨數量的多少，而在于這個國家的根本政治制度和執(zhí)政黨的性質。衡量一個國家是否民主，主要是看主權在民，討論協商，多數決定、保護少數，程序化等方面，這是人類民主的共同原則。依此來看，資本主義政黨政治是一種發(fā)展得比較完備成熟的選舉民主形式，而中國多黨合作制度是一種協商民主形式，決不能把西方的政黨政治看作是普世的范式，把它神秘化、格式化，借口它來否定中國自己的特色和發(fā)展道路。
中國近現代政治發(fā)展的歷史雄辯地證明，中國的民主政治建設，要從中國的基本國情出發(fā)，繼承辛亥革命的寶貴經驗，而不能盲目照搬別國政治制度和政黨制度模式。實踐證明在中國發(fā)展民主，離不開多黨合作制度的發(fā)展和成熟，而且必須堅持中國多黨合作制度，否則，就否定了歷史，也否認了人類文明發(fā)展的多樣性。
參考文獻
[1]孫中山與辛亥革命史研究的新審視/林家有著。---廣州：廣東教育出版社，2007.12
[2]辛亥革命史/章開沅，林增平主編.----上海:東方出版中心,2010.2
[3]查閱了各大網站
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