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孫中山（1866~1925），名文，字逸仙，別號(hào)中山，廣東香山（今中山市）人。我國(guó)近代偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命家和革命先行者。１９０５年創(chuàng)建同盟會(huì)，提出一套比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，即“三民主義”（民族、民權(quán)、民生），領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命。１９１１年１０月１０日武昌起義成功，推翻了清王朝。１９１２年１月１日在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)。他領(lǐng)導(dǎo)的推翻封建帝制、建立共和國(guó)的偉大斗爭(zhēng)，在歷史上立下了不可磨滅的功勛。
孫中山一生好學(xué)不倦，知識(shí)淵博，“他全心全意地為了改造中國(guó)而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已”（《毛澤東選集》第五卷），他沒(méi)有時(shí)間和精力專(zhuān)門(mén)從事藝術(shù)創(chuàng)作，但由于他學(xué)養(yǎng)深厚，，因而，他的不少革命論著，同時(shí)又是優(yōu)秀的散文作品。此外,他的詩(shī)詞、書(shū)法都廣為人知,他甚至還設(shè)計(jì)了兩枚辛亥革命紀(jì)念郵票。
一
作為職業(yè)革命家、開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，孫中山不以詩(shī)名，亦不刻意為詩(shī)，平生所作詩(shī)詞，存世者不多，但已大略見(jiàn)出其精神境界和藝術(shù)品位。
1899年秋，孫中山作七言絕句《詠志》：“萬(wàn)象陰霾掃不開(kāi)，紅羊劫運(yùn)日相催。頂天立地奇男子，要把乾坤扭轉(zhuǎn)來(lái)。”曾用作革命組織的動(dòng)員口號(hào)和聯(lián)絡(luò)語(yǔ)，又稱革命歌、起義歌。全詩(shī)多用口語(yǔ)，淺顯易懂，極具鼓動(dòng)性。孫中山以“紅羊”諧音太平天國(guó)領(lǐng)袖“洪”“楊”，宣稱革命的時(shí)機(jī)就要到來(lái)了，滿清的劫運(yùn)就要到來(lái)了。孫中山曾說(shuō)：“洪秀全是反清第一英雄，我是第二?！?/FONT>
1907年3月4日，孫中山被日本當(dāng)局驅(qū)逐出境前，會(huì)晤唐群英，贈(zèng)五言絕句一首作別：“此去浪滔天，應(yīng)知身在船。若還瀟湘日，為我問(wèn)陳癲?！鼻皟删涫銓?xiě)有國(guó)難投的悲憤，后兩句囑托革命工作。
1907年12月鎮(zhèn)南關(guān)起義，孫中山親臨戰(zhàn)場(chǎng)，向清軍開(kāi)炮。失利后率軍退入安南（今越南），在馬背上吟成了一首七絕：“咸來(lái)意氣不論功，魂夢(mèng)忽驚征馬中。漠漠東南云萬(wàn)疊，鐵鞭叱咤厲天風(fēng)?！逼渥掷镄虚g，洋溢著百折不撓的革命意志。
1918年5月20日，因不滿桂系軍閥的排擠，孫中山辭去大元帥職。數(shù)日后，自廣州往梅縣，住松口銅琶村謝逸橋家，讀其詩(shī)詞集有感，遂填《虞美人;為謝逸橋詩(shī)鈔題詞》：“吉光片羽珍同璧，瀟灑追秦七。好詩(shī)讀到謝先生，另有一番天籟任縱橫。五陵待客賒豪興，揮金為革命。憑君紐帶作橋梁，輸送僑胞熱血慨而慷?！贝嗽~，盛贊謝逸橋的詩(shī)歌品質(zhì)和他對(duì)革命的無(wú)私支持。
1920年10月，曾在護(hù)國(guó)軍韶關(guān)之役中以神奇炮火扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，后升任滇軍第六旅旅長(zhǎng)的魯子材（字梓楠）犧牲于重慶，孫中山題挽詩(shī)以表彰英烈，其《魯旅長(zhǎng)梓楠像贊》云：“智戰(zhàn)嶺海，夙耳英聲?；富感慕埽窞閲?guó)禎。轉(zhuǎn)斗入蜀，戈返陽(yáng)精。沙場(chǎng)灑血，錦水鳴鳴。緬茲遺像，宜炳丹青。”并題書(shū)挽聯(lián)：“為國(guó)惜英忠搗龍事遠(yuǎn)烝民苦，瓣香嗟萬(wàn)里化鶴魂歸蜀道難?！?/FONT>
1924年3月，孫中山任命陳樹(shù)人為廣東政務(wù)廳廳長(zhǎng)，作此詩(shī)相贈(zèng)?！笆烦贾刂旒遥穗[于酒。時(shí)事尚縱橫，雄心寧復(fù)有？”這首《贈(zèng)陳樹(shù)人》系孫中山晚年作品。前兩句以史學(xué)家司馬遷所推重的俠士朱家相比，贊揚(yáng)陳樹(shù)人的俠義精神及名士風(fēng)范，后兩句勉勵(lì)其重抖精神，再建功勛。
另外，孫中山一生還留下四五十副對(duì)聯(lián)，其中亦不乏佳作，可印證其詩(shī)品。如《題鼎湖廟聯(lián)》：“塵事未除人自苦；江山無(wú)恙我重游?！彪[寓其革命意志?！额}上海香山路居室》：“滿堂花醉三千客；一劍霜寒四十州。”頗負(fù)黨人豪情。還有，當(dāng)年孫中山留學(xué)歸來(lái)，途經(jīng)漢口，欲見(jiàn)洋務(wù)派領(lǐng)袖張之洞，便遞上名帖：“學(xué)者孫文求見(jiàn)之洞兄?！睆堉床恍迹谔颖澈髸?shū)以“持三寸帖見(jiàn)一品官儒生妄敢稱兄弟”，讓通報(bào)者退還，孫中山隨即對(duì)以“行千里路讀萬(wàn)卷書(shū)布衣亦可傲王侯”。張之洞敬服，下令開(kāi)中門(mén)迎客。
二
孫中山的文學(xué)創(chuàng)作，除少量詩(shī)歌外，主要是散文。而他散文作品的形式又多為政論、時(shí)評(píng)、演講辭、序跋、書(shū)信、祭文之類(lèi)。從他的那些廣為流傳，為人稱道的優(yōu)秀散文作品看，主要有以下一些特點(diǎn)。
首先，從作品寫(xiě)作或發(fā)表的時(shí)間看，多在革命的重要關(guān)頭，對(duì)革命起著重要的指導(dǎo)作用。如《致黃興書(shū)》一文，寫(xiě)于１９１５年３月。其時(shí)，由于資產(chǎn)階級(jí)二次革命的失敗，革命黨人懷著沉痛的心情，紛紛避難日本東京。而黃興由于情緒低落在對(duì)再舉義旗的策略和路線問(wèn)題上與孫中山之間產(chǎn)生了分歧，加之革命黨人陳其美指責(zé)黃興不服從孫中山的指揮，于是黃興在１９１３年底氣憤地只身離日赴美，有如離群傷雁飄零海外，生活在“午夜彷徨，不知所措“（黃興自述語(yǔ)）的痛苦之中。孫中山曾兩次致電黃興，陳述自己對(duì)討袁斗爭(zhēng)的意見(jiàn)，均不見(jiàn)黃興回復(fù)。為了鼓舞革命黨人的斗志，統(tǒng)一全黨意志，將革命進(jìn)行到底，孫中山于是又寫(xiě)了這封言辭懇切，情真意切，感人至深的信，客觀地分析了二次革命失敗的原因，批評(píng)了黃興在革命關(guān)鍵時(shí)刻“徘徊”、“觀望”、“緩進(jìn)”的態(tài)度，鼓勵(lì)黃興和同仁們“同心一致，乘機(jī)以起”，繼續(xù)斗爭(zhēng)。又如《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》一文，，寫(xiě)于１９２１年１２月初。盡管當(dāng)時(shí)倒行逆施的袁世凱已經(jīng)死去，但封建勢(shì)力及其代表封建軍閥，沒(méi)有一天停止過(guò)你爭(zhēng)我?jiàn)Z的戰(zhàn)爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)也處于搖搖欲墜之中。１９２１年４月下旬，非常國(guó)會(huì)推舉孫中山為非常大總統(tǒng)。８月，非常國(guó)會(huì)又通過(guò)了討伐徐世昌的決議。１２月４日，孫中山抵達(dá)廣西桂林，風(fēng)塵仆仆，行裝甫卸，立即成立北伐大本營(yíng)，誓師北伐。正值此興師討賊，戎馬倥傯之際，為黃岡七十二烈士作傳的鄒魯前來(lái)求序于孫中山，孫中山于是揮筆寫(xiě)下了這篇情詞具佳的序言，而事實(shí)上，在當(dāng)時(shí)這篇序言已成為一篇戰(zhàn)斗檄文。其它如《祭黃花岡七十二烈士文》、《〈民報(bào)〉發(fā)刊辭》等篇，無(wú)不如此。
其次，從作品的內(nèi)容看，表現(xiàn)出孫中山堅(jiān)定的革命意志、廣闊的革命胸懷、遠(yuǎn)大的政治理想和崇高的思想品質(zhì)，充滿著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情。如戊戌變法失敗后，康有為、梁?jiǎn)⒊热颂油龊Ｍ?，用欺詐的手段同革命派爭(zhēng)奪群眾，主張“君民共主”、“滿漢不分”，認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)只能實(shí)行君主立憲，而不能實(shí)行民主革命，反對(duì)革命，倡言保皇。１９０４年孫中山趕赴美國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)了對(duì)改良派的論戰(zhàn)，并先后寫(xiě)了《敬告同鄉(xiāng)書(shū)》、《駁?；逝伞?、《中國(guó)問(wèn)題的真解決》、《中國(guó)民主革命之重要》等重要時(shí)論和文章，向?；庶h展開(kāi)了猛烈攻擊，洋溢著高昂的戰(zhàn)斗激情和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。
孫中山主張人要有堅(jiān)定的意志和獻(xiàn)身精神，《在桂林對(duì)滇粵軍的演說(shuō)》一文中，他激勵(lì)人們學(xué)習(xí)黃花岡七十二烈士的志氣，樹(shù)立新的道德觀念，“為國(guó)家、為人民、為世界來(lái)服務(wù)”，并指出：“若因革命而死，因改造世界而死，則為死重于泰山，其價(jià)值乃無(wú)量之價(jià)值?！睂O中山不僅是言者，而且也是行者，他把自己的一生全部獻(xiàn)給了中國(guó)人民的革命事業(yè)，用行動(dòng)實(shí)踐了他的價(jià)值觀。而１９２５年３月１２日孫中山在生命彌留之際寫(xiě)下的《家事遺囑》，雖只有５４個(gè)字，卻簡(jiǎn)短明了，情深意切，且字里行間表現(xiàn)出一個(gè)偉大革命先行者一心為國(guó)、一心為民的高尚品質(zhì)和對(duì)子女的殷切期望，感人至深，催人奮進(jìn)。
從孫中山的著作看，盡管其中有些充溢著迷茫痛苦，有些又表現(xiàn)出“少女般天真”（列寧語(yǔ)），但絕大多數(shù)是表現(xiàn)他執(zhí)著追求光明，愈挫愈奮斗的剛毅和韌性以及深厚的愛(ài)國(guó)主義思想感情的感人篇章。從中可以看到一位偉人的崇高精神境界。
其三，從作品的表現(xiàn)手法看，通常是將記敘、議論、說(shuō)理、抒情有機(jī)結(jié)合，熔為一爐。如《致黃興書(shū)》一文，作者在多方面冷靜、客觀地分析二次革命失敗原因的過(guò)程中，采用夾敘夾議的手法，以不容置疑的事實(shí)，指出黃興在困難面前失去信心的缺點(diǎn)，使人心悅誠(chéng)服。隨即作者回顧東渡日本后，孫、黃之間矛盾的進(jìn)一步發(fā)展，責(zé)備黃興不該在前進(jìn)的途中拋棄自己的志愿，中途而廢，既表示了對(duì)同志前途的憂慮，又流露出對(duì)友誼的懷念。最后滿懷激情，高度贊揚(yáng)了黃興親自領(lǐng)導(dǎo)的幾次革命武裝起義，雖然都失敗了，但那種叱咤風(fēng)云的英雄氣慨和為推翻清朝政府所作的不懈斗爭(zhēng)的功績(jī)是長(zhǎng)存的，鼓勵(lì)黃興重新鼓起勇氣，與戰(zhàn)友們齊心奮戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己奮斗多年的理想。全文敘中有議，議中有敘，敘中有情，寓情于理，明理于情，情理交融，使文章跌宕起伏，讀來(lái)令人感奮不已。又如《祭黃花岡七十二烈士文》等諸篇，無(wú)不如此。
其四，就作品的修辭方式來(lái)說(shuō)，多采用靈活多變的句式，駢散結(jié)合，抑揚(yáng)頓挫，音韻和節(jié)奏感受鮮明，加上磅礴的氣勢(shì)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。如《祭黃花岡七十二烈士文》，全篇基本上采用的是駢體四六句的形式，句式整齊，對(duì)偶工整，節(jié)奏明快，鏗鏘有力。但又能不受拘束，根據(jù)其行文需要，或駢或散，駢散并用，盡意鋪排。真可謂慷慨激昂，氣貫長(zhǎng)虹，擲地有聲，動(dòng)人心魂。再如《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》、《致黃興書(shū)》等諸篇，調(diào)動(dòng)多種修辭方法，或四或六句，或排偶，或?qū)φ?，或長(zhǎng)句短句相間，錯(cuò)落有序，顯示出其氣吞山河之勢(shì)。
其五，就作品的布局謀篇而言，皆立論鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)。如《〈民報(bào)〉發(fā)刊詞》一文，孫中山為了統(tǒng)一革命黨內(nèi)的思想輿論工作，在批評(píng)當(dāng)時(shí)革命輿論工作中存在的兩個(gè)主要弊?。纯昭詿o(wú)實(shí)和缺乏定見(jiàn)）的同時(shí)，將同盟會(huì)的十六字革命綱領(lǐng)歸結(jié)為民族、民權(quán)、民生三大主義，即“三民主義”；并從國(guó)外到國(guó)內(nèi)，從帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略到國(guó)內(nèi)殘酷的階級(jí)壓迫，以及歐美社會(huì)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，多方面、多角度地論述了在中國(guó)實(shí)行“三民主義”的重要性和必要性，觀點(diǎn)鮮明，條理清晰，論說(shuō)透徹，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和邏輯性。再如他所寫(xiě)的政論和時(shí)評(píng)，亦無(wú)不如此，表現(xiàn)了他敏捷的思辯能力。
1896年孫中山流亡英國(guó)時(shí)曾遭清政府駐英國(guó)公使館陰謀綁架，險(xiǎn)遭殺害；后經(jīng)在香港西醫(yī)書(shū)院學(xué)習(xí)時(shí)的英國(guó)老師康德黎先生等人的全力營(yíng)救，終于脫險(xiǎn)獲得釋放。孫中山獲釋后即寫(xiě)了一篇蒙難經(jīng)歷的自述，這就是當(dāng)時(shí)聞名國(guó)際政壇的《倫敦蒙難記》。這部紀(jì)實(shí)散文著作，曾轟動(dòng)歐美，威懾清廷，為辛亥革命埋下了海外第一顆火種。
三
孫中山生前留下的大量墨寶，不僅是珍貴的革命史料，也是難得的書(shū)法作品。無(wú)論是案頭小牘或辟窠巨構(gòu)，所書(shū)皆開(kāi)闊雄渾、朗健清逸，字字獨(dú)立卻氣脈渾整。自始至終都貫徹著一種正大、沉毅、豪邁的陽(yáng)剛精神和恢弘獨(dú)特的美感，在雍和中透著高雅不俗，體現(xiàn)了孫中山的偉人氣魄和不朽精神。
孫中山并不以書(shū)法知名，但從他的書(shū)法作品中可以看出他對(duì)顏真卿、蘇東坡及北碑方面的研究是頗具造詣的。他的書(shū)法作品有著不同尋常的韻味——不僅僅有博大豪邁、氣勢(shì)恢宏的榜書(shū)作品，也有儒雅、輕松、格調(diào)清新、韻味綿長(zhǎng)的行書(shū)作品。從字法字構(gòu)看，顏?zhàn)值膶挷┡c厚重仍依稀可見(jiàn)，但已作為一種風(fēng)格轉(zhuǎn)換在作品中被“神化”，融化成一種精神或者說(shuō)是境界。而魏碑的雄強(qiáng)也在作品中被淡化，潛移默化中服從于行書(shū)作品的整體風(fēng)格。從作品的風(fēng)格看，儒雅風(fēng)流，清新自然，更透出了“文化”意義上的審美意蘊(yùn)。
他一慣喜歡寫(xiě)的是“天下為公”、“博愛(ài)”等有革命戰(zhàn)斗性的詞句，贈(zèng)予他人，希望與其同勉。此類(lèi)作品，濃墨重筆，有風(fēng)檣陣馬之勢(shì)，展現(xiàn)孫中山時(shí)刻準(zhǔn)備報(bào)效祖國(guó)，反映出先生憂國(guó)憂民、心系天下的博大胸懷。
在孫中山與宋慶齡面臨第一次生死離別，返回上海后，孫中山為宋慶齡題寫(xiě)了“精誠(chéng)無(wú)間同憂樂(lè)，篤愛(ài)有緣共死生”的聯(lián)句，韻味綿長(zhǎng)的筆墨，展現(xiàn)出他們之間精誠(chéng)無(wú)間的情感。
中山先生是一位革命的實(shí)踐者，不可能臨池學(xué)書(shū)般地只專(zhuān)心于書(shū)法。他的書(shū)法不是練出來(lái)的，而純粹是從心靈里流露出來(lái)，是以其特殊的政治地位與偉大理想自成一體，“字如其人”在孫中山先生身上得到完美的體現(xiàn)。
四
孫中山先生還是“世界上第一位親自設(shè)計(jì)過(guò)郵票的國(guó)家元首”。
辛亥革命推翻了封建帝制,建立了共和國(guó)，孫中山先生當(dāng)選為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。隨即政府決定發(fā)行紀(jì)念辛亥革命的“中華民國(guó)”郵票兩種。孫中山很重視此事，親自動(dòng)手設(shè)計(jì)紀(jì)念郵票。
這兩枚由孫中山先生親自設(shè)計(jì)的辛亥革命紀(jì)念郵票：第一枚為正方形、翠綠色的紀(jì)念郵票，主圖為孫中山總統(tǒng)人頭像，像的上方有“中華民國(guó)元年”文字，像的下方是“Republique Chinois”（中華民國(guó)）的法文(法文是萬(wàn)國(guó)郵聯(lián)約定的公用文種)，像的左右兩側(cè)是“光復(fù)紀(jì)念”四字，面值叁分；第二枚為正方形、褚石色的普通郵票，主圖為飛機(jī)圖，圖的上方有“中華民國(guó)郵政”文字，圖的下方是“Republique Chinois”（中華民國(guó)）的法文，面值伍角。據(jù)記載，總統(tǒng)像紀(jì)念票和飛機(jī)圖普通票，當(dāng)時(shí)都有試制樣票。樣票是上海商務(wù)印書(shū)館印制的，采用凹版母模直接印在道林紙上，不打齒孔，四周留有較寬的白邊。
孫中山先生親自設(shè)計(jì)的辛亥革命紀(jì)念郵票為什么要以“飛機(jī)”作為第二枚郵票的主圖？其實(shí)這正反映了他的科學(xué)救國(guó)思想。辛亥革命后，孫中山努力籌劃建國(guó)方略，向往振興實(shí)業(yè)和發(fā)展科學(xué)。孫中山把象征科學(xué)文明的飛機(jī)圖印在郵票上，使這個(gè)新事物能為民眾所知，從而激勵(lì)人民掌握科學(xué)技術(shù)，振興中華民族。
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半壁東南三楚雄，劉郎死去霸圖空。
尚余遺業(yè)艱難甚，誰(shuí)與斯人慷慨同？
塞山秋風(fēng)悲戰(zhàn)馬，神州落日泣哀鴻。
幾時(shí)痛飲黃龍酒，橫攬江流一奠公！
孫中山先生的這首詩(shī)祭奠和追思的是萍瀏醴起義烈士劉道一。今天，在紀(jì)念辛亥革命一百周年之際重讀它，更讓我們對(duì)所有為辛亥革命做出貢獻(xiàn)的先人產(chǎn)生崇敬和懷念之情。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命已彪炳史冊(cè)，長(zhǎng)留在我們的記憶中, 他在藝術(shù)實(shí)踐中表現(xiàn)出的卓越才華和革命激情也將令后人永遠(yuǎn)景仰。
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