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一、意義
?。ㄒ唬┬奚砑仁鞘侄巍⒏悄繕?biāo)。
作為手段：個(gè)人是組織的手段，精神文明是物質(zhì)文明的手段。什么升級(jí)轉(zhuǎn)型、可持續(xù)發(fā)展、和諧社會(huì)、三個(gè)適宜城市和美幸福中山，修身都是必不可少的手段（措施、策略）無庸贅述。
作為目的：
1.修身是人成其為人所必須。
豐富的精神生活與內(nèi)心世界是人與其他生物的最大區(qū)別，或者說人成其為人的本質(zhì)所在。人是什么？動(dòng)物、靈長類高等動(dòng)物。但反之則不成立，所以沐猴而冠不是人，衣冠禽獸仍是禽獸。馬克思說人人是所有社會(huì)關(guān)系的總和，自然屬性（獸性）是人的社會(huì)屬性的物質(zhì)承擔(dān)者，但不是人的本質(zhì)屬性。前蘇聯(lián)（今烏克蘭）教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為:一個(gè)人要成為真正的人，就必須具有精神—人的精神。而這種精神就在信念與情感中，在對(duì)待他人和自己的態(tài)度上，在愛與僧，在善于看到理想并為之而奮斗等方面表現(xiàn)出來。毛澤東說“人總是要一點(diǎn)精神的”。人的成長、成熟過程主要是心智的發(fā)育成熟，社會(huì)化過程。通曉、掌握、運(yùn)用并不斷發(fā)展完善人與人（也包括自然）相處的規(guī)范、法則與原理。這就是修身。馬克思還認(rèn)為革命的目的是解放生產(chǎn)力，而人類最高階段——共產(chǎn)主義的根本標(biāo)志則是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。可見，人的全面發(fā)展才是人類的終極目標(biāo)與追求。而全面發(fā)展則是人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展，包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。
2．全民修身是社會(huì)繁榮、民族強(qiáng)盛所必須。
現(xiàn)在，中華大地最響亮的口號(hào)是民族復(fù)興，最自豪的數(shù)字是GDP全球第二。人們對(duì)別人最喜歡的提問是收入幾何，資產(chǎn)是否過億。似乎這就是成功、繁榮、強(qiáng)大，就是現(xiàn)代文明，現(xiàn)代化，我們孜孜以求的終極追求。但是，這只是一種極其膚淺、狹隘、可悲的錯(cuò)覺與誤解。精神文明不但是物質(zhì)文明可持續(xù)發(fā)展不可或缺的強(qiáng)大支撐，也是現(xiàn)代文明、綜合國力的重要、甚至核心內(nèi)容。這也是為什么當(dāng)今世界富國未必強(qiáng)國，也未必現(xiàn)代化的原因。正因?yàn)檫@樣，黨和國家，從來不曾忽視思想、文化等精神文明建設(shè)，改革開放之初就提出兩個(gè)文明（精神文明和物質(zhì)文明）建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)，并強(qiáng)調(diào)兩手都要抓都要硬，始終堅(jiān)持。后來又發(fā)展為四個(gè)建設(shè)。中共十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》第一次明確提出 “建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”；十七大報(bào)告中，胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)指“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融 入國民教育和精神文明建設(shè)全過程。轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求?！?011年10月18日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革的決定》：指出文化是民族的血脈，是人民的精神家園，物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義，要求自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，建設(shè)中華民族共有精神家園。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為興國之魂，社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。11月22日，胡錦濤在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第九次全國代表大會(huì)、中國作家協(xié)會(huì)第八次全國代表大會(huì)上做題為《文藝工作者要德藝雙馨》指出文藝是民族精神的火炬，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華文化繁榮興盛。
市的角度，全民修身行動(dòng)是我市率先響應(yīng)國家精神，針對(duì)本地區(qū)實(shí)際，弘揚(yáng)中山精神，實(shí)現(xiàn)和美幸福城市建設(shè)的明智決策；我會(huì)角度。全會(huì)修身是我會(huì)響應(yīng)、加強(qiáng)和諧組織建設(shè)的切需要：
?。?）參政黨地方組織以黨為師、立會(huì)為公，要求比一般群眾、普通公民更高的文化修養(yǎng)、道德水平；
?。?）面對(duì)形勢發(fā)展要求，我會(huì)特別是部分會(huì)員修身任務(wù)仍然重大而緊迫。三大職能的需要，外樹形象的需要。
?。ǘ┬奚砭哂兄苯拥默F(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
有人說中國最大的敵人不是美國，不是日本，更不是恐怖分子，而是公民道德的淪喪！中國人的道德底線已蕩然無存，有歷史記載以來，沒有發(fā)生過像現(xiàn)在這么道德淪喪、道德敗壞的時(shí)期?，F(xiàn)在是道德最糟糕的時(shí)期，而且中國人的道德還要進(jìn)一步惡化。對(duì)此，決定也指出：一些領(lǐng)域（不是所有領(lǐng)域？還有哪個(gè)領(lǐng)域？從官場到商場到文化、教育、甚至宗教？何處有凈土？）道德失范、誠信缺失，一些社會(huì)成員（只是一些，不是絕大多數(shù)、不是名流顯貴？）人生觀、價(jià)值觀扭曲，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮更為緊迫，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)（還有嗎？是什么？錢？而且不是共贏的互惠）任務(wù)繁重； 中國社會(huì)的道德淪喪，就像滑了坡的泥石流一樣，以驚人的速度崩潰著，下滑著。強(qiáng)權(quán)、痰污、腐敗、欺詐盛行，假煙、假酒、劣質(zhì)產(chǎn)品、劣質(zhì)食物、充斥著社會(huì)，太多的霸權(quán)、欺詐、謊言、貪婪，人欺人、人騙人、人害人，這就是當(dāng)今中國社會(huì)的一大特色，最近佛山的“悅悅門、南海棄嬰們事件”就是社會(huì)道德淪喪的最新注腳。
二、要旨
普通公民的四德修養(yǎng)無疑是我會(huì)會(huì)員的起碼要求。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德是新時(shí)期我國公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容，當(dāng)然應(yīng)該成作為我會(huì)會(huì)員的最基本的要求認(rèn)真開展。要以核心價(jià)值為根本，榮辱觀為核心，開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理，堅(jiān)決反對(duì)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義。
作為民主黨派基層組織成員，有別于普通群眾，應(yīng)該有更高的要求，最突出的是政治素養(yǎng)，特別是組織性質(zhì)宗旨規(guī)定的要求——淺白說也是黨性（或者說會(huì)性）。就是要記住自己入會(huì)的宗旨、所做的承諾、應(yīng)盡的義務(wù)。要堅(jiān)決反對(duì)不純的入會(huì)動(dòng)機(jī)，只要組織照顧、不要組織紀(jì)律，只要組織身份、不盡成員義務(wù)的現(xiàn)象。強(qiáng)化會(huì)員意識(shí)、立會(huì)為公組織宗旨，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。
三、方法
基本方法是自覺修煉與外部推動(dòng)相結(jié)合。
1.修身，本義是自覺的修養(yǎng)、修行、修煉。孫中山先生說：“修身豈為名傳世，作事惟思利及人”。修身是自己的事情，應(yīng)該成為完善自身的自覺行為。而主要的方式則是學(xué)習(xí)、實(shí)踐與反省。學(xué)習(xí)是廣義的，除了讀書，也包括見賢思齊，世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章，“無字之書”對(duì)于讀書人更為緊要；實(shí)踐，最重要的是結(jié)合履職進(jìn)行，滲透在參政議政、民主監(jiān)督、社會(huì)服務(wù)之中，又促進(jìn)三項(xiàng)職能水平的提高；修煉應(yīng)該強(qiáng)調(diào)從小事做起、從現(xiàn)在做起、從身邊做起，根據(jù)自身缺點(diǎn)、弱點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些有意識(shí)挑戰(zhàn)自我的專項(xiàng)修煉。
2.外部氣場作用不可或缺。
修煉靠個(gè)人，但外力也重要。事實(shí)表明，社會(huì)的穩(wěn)定，實(shí)際上是需要“自律”與“他律”兩種規(guī)則相互促進(jìn)；因此，從組織的角度講，機(jī)制建設(shè)，激勵(lì)強(qiáng)化，示范引領(lǐng)的作用也十分重要。
作為方法，主要是：搭建交流、互促平臺(tái)；建立完善激勵(lì)、引領(lǐng)機(jī)制；加強(qiáng)宣傳、評(píng)選、獎(jiǎng)勵(lì)。特別要及時(shí)發(fā)現(xiàn)我會(huì)會(huì)員中成功修身的典型，表彰其成就，宣傳、推廣其經(jīng)驗(yàn)。
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