|
2011年9月20日，中山市開全國先河，率先在全市范圍內(nèi)開展“全民修身行動(dòng)”，這是我市文化、社會(huì)建設(shè)中的一件大事，是在新的歷史條件下穩(wěn)步推進(jìn)中山市物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、和諧社會(huì)建設(shè)的一劑良方和不可或缺的持久推動(dòng)力。綜觀全國形勢，改革開放30年來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成績，民主政治建設(shè)和精神文明建設(shè)也有了長足的進(jìn)步，但是不可否認(rèn)的是，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展也出現(xiàn)了一系列不可忽視的社會(huì)問題，比如，經(jīng)濟(jì)方面收入差距過于懸殊、資源消耗過大、環(huán)境污染和破壞嚴(yán)重，政治上信仰危機(jī)、腐敗猖獗，文化上道德滑坡、誠信缺失、低俗媚俗現(xiàn)象泛濫，社會(huì)生活中“黃、賭、毒”愈演愈烈、嚴(yán)重暴力犯罪和群體性事件時(shí)有發(fā)生。這一系列深層次問題相伴而生，如果得不到有效解決，注定不能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展、社會(huì)的長治久安和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。而要從根本上解決這些問題，離不開法制的規(guī)范實(shí)施和有效踐行，也離不開道德的重塑和弘揚(yáng)。正是基于上述考慮，中山市率先在全國開展了“全民修身行動(dòng)”，這一活動(dòng)非常必要、非常及時(shí)，必將對(duì)中山市經(jīng)濟(jì)社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。
其實(shí)，“修身”并不是一個(gè)新名詞，早在《禮記》中就有“正心、修身、齊家、治國、平天下”之說，雖然受當(dāng)時(shí)歷史時(shí)代制約，其“國”“天下”的涵義與當(dāng)代之“國家”“天下”差距甚遠(yuǎn)，但是我們因時(shí)而變，對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)思想做一個(gè)現(xiàn)代意義上的解讀和闡釋，便可理解為：思想端正了，才能使自我修養(yǎng)提升；自我修養(yǎng)完善了，才能把家庭治理得安定有序；每個(gè)家庭都安頓好了，才有國家的安定繁榮；國家安定繁榮了，才會(huì)天下平定。簡言之，修養(yǎng)自身才能使家庭和睦，家庭和諧才能治理國家，使天下太平，可見，修身于治家、治國之重要?？梢韵胍?，如果整個(gè)中華民族的道德水平有了明顯的提升，就不會(huì)有壟斷企業(yè)為了一己私利而置大眾利益于不顧瘋狂為本單位、本部門斂財(cái)，就會(huì)有先富的地區(qū)、企業(yè)、人群向未富的地區(qū)和企業(yè)、人群伸出及時(shí)的援手，那么我們這個(gè)社會(huì)還會(huì)有如此懸殊的貧富差距嗎？如果全民的道德素養(yǎng)提高了，各企業(yè)都能夠把社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益結(jié)合起來，還愁藍(lán)天碧水不會(huì)重歸人間嗎？如果我們的政府機(jī)關(guān)和國家工作人員都能把民族利益和社會(huì)責(zé)任置于首位，還會(huì)有那么多人損公肥私、中飽私囊、踐踏人權(quán)和法律甚至鋌而走險(xiǎn)嗎？在一個(gè)道德之花綻開怒放的國度里，還會(huì)有“小悅悅事件”發(fā)生嗎？還會(huì)有北大碩士公務(wù)員毆打父母這類事件存在的土壤嗎？所以，道德建設(shè)絕不是一個(gè)簡單意義上的文化建設(shè)問題，它涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)方方面面，它應(yīng)該是我們這個(gè)民族生生不息、傲然屹立于世界民族之林最深厚的根基。失去了它，就像一棵大樹失去了根脈，縱然一時(shí)看上去還綠意蓯蓉，卻是終究不能延續(xù)久遠(yuǎn)的，離枯萎凋零不遠(yuǎn)矣。
那么，如何實(shí)現(xiàn)全民修身呢？我認(rèn)為，應(yīng)該抓好以下四個(gè)節(jié)點(diǎn)。
一、全民修身的主體是全體公民
“全民修身”，顧名思義，是全體公民都要參與到修養(yǎng)身心、提高德行的行動(dòng)中來，它不是也不該只是少數(shù)人的事情。只有全體公民都清醒地意識(shí)到修身的重要性并積極投身到修身的行動(dòng)中來，全民修身才能取得良好的成效、達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。反之，面對(duì)道德滑坡、人心不古的現(xiàn)實(shí)，如果人人都采取“鴕鳥政策”，那么修身行動(dòng)必將以失敗而收?qǐng)觥?/FONT>
對(duì)于全體公民而言，全民修身的要求往往是寬泛的、籠統(tǒng)的、抽象的，但是，對(duì)于一個(gè)特定的人群或者具體到每一個(gè)人而言，“修身”的要求又顯得那么具體、實(shí)在、直接。因?yàn)?，“修養(yǎng)身心——涵養(yǎng)德性——踐以德行”可以從社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德諸方面直接、鮮活地體現(xiàn)出來。你有沒有尊重社會(huì)公德?lián)p公肥私、是不是嚴(yán)格遵守職業(yè)規(guī)程做好本職工作、夫妻雙方是否做到對(duì)愛人忠貞、你有沒有一事當(dāng)前把私利放在首位，都考量著一個(gè)人的道德水準(zhǔn)。
現(xiàn)今的中國，被許多人稱為是一個(gè)“扶不起一個(gè)跌倒的老人的國家”，很多人都在慨嘆江河不古、世風(fēng)日下，可是人們是否思考過“為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)狀”“我們每個(gè)人又在其中扮演著什么樣的角色”這類問題呢？醫(yī)生也許會(huì)抱怨患者太過苛刻，對(duì)醫(yī)生不信任，竟而爆出“錄音門”這樣的事件，但是是否反思過自己或者行業(yè)內(nèi)是否存在著為了一己私利而蓄意抬高要價(jià)、為了拿到高回扣而開高價(jià)藥方甚至天價(jià)藥方的情況。如果醫(yī)患雙方都能站在對(duì)方立場上進(jìn)行換位思考，雙方都能恪守自己的道德標(biāo)桿，怎會(huì)出現(xiàn)令人尷尬難堪的情況？小商小販都在抱怨城管執(zhí)法粗暴簡單，城管執(zhí)法人員卻也是滿腹委屈，雙方都稱自己是弱者，是受害者，緣由何在？如果雙方都能遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德，即使雙方不能其樂融融也縱不至于劍拔弩張，這種“情何以堪”的局面自然就消失了。所以，全民修身當(dāng)從每個(gè)人做起，從身邊的不隨地吐痰、不亂倒垃圾、排隊(duì)上車、公交車上給老人讓個(gè)座位……這些小事做起，從現(xiàn)在做起。我們每個(gè)人都不是修身行動(dòng)的看客，而是參與者、親歷者。只要人人都常懷崇德之心，常做尚德之事，世界就會(huì)變成美好的人間。
二、全民修身的關(guān)鍵是黨政領(lǐng)導(dǎo)
全民修身需要全民參與，其中，領(lǐng)導(dǎo)同志的示范作用卻是不可低估的。因?yàn)?，領(lǐng)導(dǎo)干部首先是“民”——公民，但又不是普通的公民，而是占有和掌握一定公權(quán)力的公民，所以理應(yīng)成為修身行動(dòng)的表率。換言之，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要講普通人的“四德”，還應(yīng)該講“官德”——須知，公權(quán)力姓“公”，所以為官者須權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，而不能濫用權(quán)力、不得以權(quán)謀私，否則，就是大大的不道德，就是“缺德”。
中國是個(gè)有著幾千年封建社會(huì)歷史的國家，封建影響至今猶存，老百姓做事很多時(shí)候是要看“為官者”的表現(xiàn)的。發(fā)達(dá)國家民主意識(shí)很強(qiáng)，普通公民習(xí)慣于監(jiān)督當(dāng)政者的所作所為。所以，不管背景和出發(fā)點(diǎn)如何，都普遍對(duì)主政掌權(quán)者提出了更高的行為要求，這就要求主政掌權(quán)者要謹(jǐn)言慎行，做道德楷模。如果不能模范踐行道德行為，公眾有權(quán)要求主政掌權(quán)者做檢討、反躬自省，甚至辭職下臺(tái)。2011年3月6日，日本前外相前原誠司僅僅因?yàn)榻邮芤幻谌胀鈬?萬日元政治捐款而違反了《政治資金規(guī)正法》便自動(dòng)引咎辭職，這一事件很值得我們思考。5萬日元，僅僅折合人民幣4072元，又是一筆政治捐款，并不屬于個(gè)人貪污或受賄，還是對(duì)方主動(dòng)捐獻(xiàn)而不是當(dāng)事人主動(dòng)索要，竟然導(dǎo)致一位部級(jí)要員請(qǐng)辭職務(wù)，這一行為對(duì)日本社會(huì)帶來的輻射和震懾作用可想而知。而在我國，前茂名市委書記羅蔭國，一個(gè)廳級(jí)干部，被雙規(guī)后竟查出貪污受賄款16億人民幣，情婦100多位。羅書記很委屈，義憤填膺為自己辯解：“你們以為我是貪官，關(guān)鍵，誰不是貪官，你們能說出一個(gè)我這個(gè)級(jí)別的不是貪官的嗎？全中國，我這級(jí)別的，有一個(gè)不是貪官的嗎？中國不就是腐敗分子提拔腐敗分子嗎？中國不就是貪官查貪官，腐敗分子反腐敗嗎？”無獨(dú)有偶，江蘇省建設(shè)廳長徐其耀、重慶市委宣傳部長張宗海、海南省紡織局長李慶善、四川樂山市長李玉書、安徽省宣城市委書記楊楓、福建省周寧縣委書記林龍飛……數(shù)不勝數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)干部終日仗“權(quán)”而為卻號(hào)召老百姓秉“德”而行；領(lǐng)導(dǎo)干部“兼濟(jì)天下”——把愛心獻(xiàn)給了別人的老婆卻激勵(lì)老百姓“獨(dú)善其身”——對(duì)自己的愛人和家庭忠貞不二；有些領(lǐng)導(dǎo)干部把老婆孩子都移民海外唯獨(dú)留下自己做“裸官”，卻義正詞嚴(yán)教育下屬和群眾要“愛國”……如此全民修身，結(jié)果便可想而知了。
有人會(huì)說：不能說領(lǐng)導(dǎo)干部都是“金錢美女”型的，大多數(shù)干部是好的，腐敗只發(fā)生在少數(shù)干部甚至是個(gè)別干部身上，只不過因?yàn)樗麄兪穷I(lǐng)導(dǎo)干部，所以其不良的社會(huì)影響被放大了。此話也有一定道理，但是這正說明了領(lǐng)導(dǎo)干部潔身自愛的重要性。俗話說：好事不出門，壞事傳千里。領(lǐng)導(dǎo)干部縱然做了很多實(shí)事、好事，群眾未必看在眼里，說穿了，這是你應(yīng)該做的職責(zé)范圍內(nèi)的“分內(nèi)事”，而你的腐敗和奢靡，顯然是見不到陽光、上不得臺(tái)面的。從一個(gè)自然人角度來講，男人喜愛女人和金錢天經(jīng)地義，無可厚非，但是作為掌握公權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部，就該Hold自己的欲望，不能占有本不屬于自己的東西。古語有云：“為官不自由，自由莫為官”，還是很有道理的。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部唯有率先垂范，做修身之楷模，才是唯一正確的選擇。
三、全民修身的保障是法律制度
全民修身，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)而言，旨在通過道德的力量維護(hù)統(tǒng)治秩序和社會(huì)穩(wěn)定；對(duì)于公眾而言，則希望通過全社會(huì)的修身創(chuàng)設(shè)寬松愜意的生存環(huán)境、切實(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。兩者出發(fā)點(diǎn)不同，但卻殊途同歸，目的相近。但就統(tǒng)治階級(jí)而言，從來都不是單純依靠德治力量，而是必須配以法治的力量——法治和德治從來都是統(tǒng)治階級(jí)治理國家相輔相成的兩種手段，如同車之雙輪、鳥之雙翼，不可或缺。
必須明確，法律制度可以作為修身的“保障”，但不能作為修身的“基礎(chǔ)”。因?yàn)?，法律本身就是把人們約定俗成的道德規(guī)范上升為律條加以肯定，并對(duì)侵犯人們合法權(quán)益的行為進(jìn)行處罰的，所以，從理論上講，道德是法律的基礎(chǔ)，道德的層次和要求明顯高于法律的要求。如果一個(gè)人的行為僅僅停留在不違反法律和制度，那還談不上“德行”，說不上高尚。之所以說全民修身的“保障”是法律和制度，就是說，當(dāng)一個(gè)人的行為不僅不高尚，反而觸犯法律和制度的時(shí)候，就應(yīng)該以法律和制度制約他的行為，不使其“悖德”的行為越滑越遠(yuǎn)。廣西來賓煙草專賣局韓×局長身陷“日記門”，暴露了他的不道德和經(jīng)濟(jì)違法行為，就該對(duì)他上黨紀(jì)政紀(jì)國法的刑，不論他工作業(yè)績?nèi)绾瓮怀?，也要一票否決，這就是法制的力量。佛山南海紅十字會(huì)醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員錯(cuò)把活嬰當(dāng)作死嬰扔棄，這種漠視生命的工作態(tài)度首先背離了白衣天使應(yīng)具備的職業(yè)道德，而且已經(jīng)突破了道德的底線，此時(shí)就必須祭出法律之锏對(duì)當(dāng)事人員給予法紀(jì)處理。換言之，我們期望人人都講德行、做善事，但是事實(shí)上這是不可能的，于是當(dāng)某些人觸及了道德的底線時(shí)，就必須靠法制的力量來制約他，這不僅是對(duì)他本人的教育和懲罰，也是為了教育和警示更多的人。所以我們說，修身應(yīng)該是自律和他律的結(jié)合與統(tǒng)一，道德的修行需要法律保駕護(hù)航。
同時(shí)，全民修身，離不開制度的保障。以醫(yī)患關(guān)系緊張為例，如果不能改變“以藥養(yǎng)醫(yī)”的醫(yī)療衛(wèi)生管理體制，單純依靠醫(yī)務(wù)工作人員的自律而消除虛高藥價(jià)、天價(jià)處方是不可設(shè)想的。只有改變現(xiàn)有“以藥養(yǎng)醫(yī)”管理體制和藥品流通體制，由國家和社會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，提高醫(yī)務(wù)工作人員的福利待遇，同時(shí)制定嚴(yán)格的違法違規(guī)處罰措施，才能真正使醫(yī)療機(jī)構(gòu)回歸公益性，久之，才能在全社會(huì)重塑醫(yī)生以“救死扶傷”為天職的職業(yè)操守。
懲惡需要制度，揚(yáng)善也需要制度。國外很多國家的志愿者組織，常年堅(jiān)持義務(wù)為社會(huì)做奉獻(xiàn)，于是國家就建立制度，對(duì)志愿者的活動(dòng)進(jìn)行登記，并規(guī)定社會(huì)服務(wù)達(dá)到一定的時(shí)段，就由國家為他們辦理社會(huì)保險(xiǎn)，一旦當(dāng)事人遇到生活困難，就可以據(jù)此得到社會(huì)的救助。而我國缺少類似的制度，就在前不久，一位義務(wù)支教七年的青年人得了白血病，生活困窘不堪，卻得不到社會(huì)的救助，此事經(jīng)媒體披露后，引起各界同情，極大地挫傷了廣大志愿者的積極性。再如，對(duì)于“見義勇為”的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，很多地方都已建立相應(yīng)的法規(guī)和制度，這就是一個(gè)積極的作為。廣大市民見義勇為的初衷不是為了獲得獎(jiǎng)勵(lì)，但是如果社會(huì)有相應(yīng)的制度對(duì)此加以肯定，從精神和物質(zhì)上對(duì)見義勇為者施以褒獎(jiǎng)，特別是對(duì)因見義勇為而致傷、致殘甚至犧牲的先進(jìn)人物加以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，就能弘揚(yáng)正氣，杜絕“英雄流血又流淚”尷尬局面的再次發(fā)生。因此，修身需要法律和制度，才能規(guī)范、持久、發(fā)揚(yáng)光大。期望著我國早日出臺(tái)相應(yīng)的法律和制度，把凡是可以落實(shí)于法律和制度的修身善舉及早納入法制保障范圍。
四、全民修身的過程是潤物無聲
全民修身，需要在全社會(huì)發(fā)動(dòng)、動(dòng)員、號(hào)召，需要開動(dòng)輿論和宣傳工具大張旗鼓進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)，但是，它不該僅僅停留在發(fā)布號(hào)召、輿論宣傳上，而是必須注重實(shí)質(zhì)、講求實(shí)效、貴在落實(shí)。形式要有，但是它必須服務(wù)于內(nèi)容、落實(shí)于行動(dòng)。否則，再多的形式也會(huì)最終成為天邊那一縷絢爛的彩云，雖然美麗奪目但會(huì)隨著一陣輕風(fēng)而蕩然無存。修身，是一種道德的提升，所以它應(yīng)該是一種潛移默化的過程，是一個(gè)“潤物細(xì)無聲”的過程。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是在幾千年中日積月累經(jīng)過點(diǎn)滴積存而逐步形成的，今天我們?cè)偬嵝奚?，也不?huì)立竿見影，而是需要不懈努力、孜孜以求。特別是在道德滑坡的今天，“道德爬坡”必然需要付出更多的努力。2011年11月3日中午，中山市蘇華贊醫(yī)院華僑門診部收費(fèi)員陳寶瑩，為一位沒帶夠錢的婆婆墊了9元醫(yī)藥費(fèi)，并給了對(duì)方10元路費(fèi)。此事經(jīng)網(wǎng)絡(luò)報(bào)道后，引起大家熱議。有人說，在收入和物價(jià)都大幅攀升的形勢下，區(qū)區(qū)19元錢何足道哉，不值得大肆渲染。但是，我們要說，在如今人心浮躁、很多人追逐于名利場的大背景下，一介草民的一個(gè)不經(jīng)意的善舉，顯得彌足珍貴。它的意義就在于悄然傳遞著一個(gè)訊息：修身行動(dòng)并不空洞，通常就體現(xiàn)在日常的工作和生活中，你、我、他——我們大家是“修身”主角。
據(jù)報(bào)載，10月30日，由中國倫理學(xué)會(huì)慈孝文化專業(yè)委員會(huì)開展的中華小孝子培養(yǎng)工程在北京啟動(dòng)，該工程將計(jì)劃利用五年左右的時(shí)間在全國培養(yǎng)百萬中華小孝子，為全國億萬孩子樹立道德榜樣。這一“培養(yǎng)孝子”的計(jì)劃立意新穎，場面恢宏，出發(fā)點(diǎn)也一定是好的，而且還總結(jié)出了“孝心培養(yǎng)適齡化，孝行養(yǎng)成生活化，過程家庭參與化”的孝心培養(yǎng)工作思路和“百日培養(yǎng)，三年跟蹤，長期幫助”的培養(yǎng)模式。但是，卻引來廣大市民的不少非議和質(zhì)疑。究其原因，就在于修養(yǎng)身心、培育德行更多地應(yīng)體現(xiàn)在“身教”而不是單純地“言傳”，不能通過轟轟烈烈的“造星”運(yùn)動(dòng)來培育出一批模板式的孝子，也不能通過類似于評(píng)定職稱一類的活動(dòng)來評(píng)定道德楷模。大家經(jīng)?？吹降囊粍t電視公益公告——一個(gè)年輕少婦給婆婆打來了一盆熱氣騰騰的洗腳水，并伏下身去為婆婆洗腳，在一旁的小男孩看在眼里，便悄悄給媽媽打來一盆洗腳水，他也要為自己的媽媽洗腳——這就是潤物無聲的效果，勝過更多的語言和形式。
道德滑坡是一個(gè)不爭的事實(shí)，不敢正視這一客觀事實(shí)就猶如諱疾忌醫(yī)一樣滑稽可笑；“修身”正體現(xiàn)了社會(huì)的一種自我修復(fù)功能，看不到希望和曙光、盲目悲觀也是錯(cuò)誤的——我們既要正視現(xiàn)實(shí)又要對(duì)未來充滿信心。全民修身行動(dòng)，是一個(gè)龐大的課題，是一項(xiàng)巨大的社會(huì)人文工程，需要我們認(rèn)真反思來修“心”，需要我們努力踐行以修“行”。它涉及到很多方面，也會(huì)有許多的切入點(diǎn)，但是，只要我們抓住了以上幾個(gè)關(guān)鍵“節(jié)點(diǎn)”，一定會(huì)極大地促進(jìn)全民修身的進(jìn)程，提高全民修身的實(shí)效性。它會(huì)是一個(gè)漫長的過程，需要我們持之以恒不懈努力。從現(xiàn)在開始吧！
|
粵公網(wǎng)安備 44200002442517號(hào)