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易經(jīng)是我國古老的樸素的唯物主義哲學，是我國古代教育理念的發(fā)源地。其辯證思想是重視未成年人開蒙教育。易經(jīng)中的蒙養(yǎng)教育思想極為豐富，繼承這一筆可貴遺產(chǎn)對現(xiàn)階段我國未成年人的教育有其是道德教育養(yǎng)成大有裨益?？鬃诱f：“少成若天性，習慣如自然?！凹皶r進行道德教育和道德行為訓練，方能達到”習與智長，化與心成“的效果。
在我國古代的教學思想中有“長善教失，教學相長”的說法，這其實是《禮記》提出來的：“學者有四失：教者，必知之，人之學者，或失則多、或失則寡、或失則易，或失則止，此四者。心之莫國也，知其心，然后能救其失者也。這論述就清楚地指出教師教好學生，就必須了解學生，同時要注意言傳身教。正如孔子言：其身正，不會而行，其身不正，雖令不從，不能正其身，如正和人。
在這種思維指導下。教師是山，學生是水，水總是繞著山走。教師是山，智慧是水，智慧映照山的巍峨，山水相依，山重水復，每個人既是學生又是老師，這就形成我國世代相傳的師本教育。
隨著時代的發(fā)展，郭思樂教授在其長期的教學研究中，發(fā)現(xiàn)了師本教育的一些弊端。則學生只能跟著教師轉，教師又只能跟應試教育轉，其結果是不能因人施教而折殺了很多人才，同時形成學生學習積極性低下，知識面局限性大的弊病。于是郭思樂教授提出創(chuàng)立了一套生本教育理論。教師以學生為本，以學生好學為原則，其好處是充分調(diào)動學生的學習積極性。目前生本教育在整個教育系統(tǒng)中占據(jù)著一席地位。這是一種進步，然而生本教育在實施過程中存在一定的困擾。就是我國的教學體制尚未改變，應試教育的指揮棒占主導地位，影響了教育的改革。其實師本教育與生本教育在教學過程中各有利弊，對于古代的經(jīng)驗，毛主席說得好：“取其精華，去其糟粕。”將傳統(tǒng)的精華繼承下來，結合現(xiàn)代的先進經(jīng)驗。新舊結合，古為今用。相得益彰。我國的教育教改必將取得更大成效。
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