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關(guān)于弘揚(yáng)孫中山文化，打造全球華人精神家園的建議
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| 2013-09-05 來(lái)源：民進(jìn)中山市委會(huì) 【收藏本文】 瀏覽 16566 次 |
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| 案 號(hào) | 112052 | | 案 由 | 關(guān)于弘揚(yáng)孫中山文化，打造全球華人精神家園的建議 | | 提出人 | 肖偉,余乃剛,葉裕華 | 詳 細(xì) 內(nèi) 容 | 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族永遠(yuǎn)的精神支柱。中華文化之影響潛移默化、深遠(yuǎn)持久，是全球華人永恒的精神皈依。只要是炎黃子孫，不管身居哪處，無(wú)論身價(jià)幾何，血脈中始終涌動(dòng)著濃濃的中華情。據(jù)第二屆中國(guó)僑務(wù)論壇公布的一項(xiàng)研究成果表明，如今，定居國(guó)外的華僑和一定程度上保持中華文化和中國(guó)人血緣的非華僑華人共有5000萬(wàn)。他們?cè)诖龠M(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用，同時(shí)又時(shí)刻關(guān)注著中國(guó)的發(fā)展。2006年12月14日全球華僑華人促進(jìn)中國(guó)和平統(tǒng)一大會(huì)在澳門舉行，來(lái)自全球50個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1000余名代表相聚一堂，共同抒發(fā)中華兒女的愛(ài)國(guó)情懷，暢談兩岸關(guān)系和平發(fā)展，展望祖國(guó)和平統(tǒng)一的光明前景。四川汶川大地震、甘肅舟曲特大山洪泥石流發(fā)生后，全球華僑華人心系祖國(guó)，情牽災(zāi)區(qū)，在第一時(shí)間行動(dòng)起來(lái)，向生者伸出援手，為遇難者祈禱哀悼。以上事實(shí)都說(shuō)明，華僑華人雖然身處異域他鄉(xiāng)，但心中卻始終有著牢牢的中國(guó)情結(jié)。為了謀求中華的富強(qiáng)，需要加強(qiáng)本土華人與海外華僑華人的情感聯(lián)系和溝通，需要打造一個(gè)全球華人共有的精神家園。這個(gè)精神家園的誕生和存在，一是讓那些身居海外年代不遠(yuǎn)、與國(guó)內(nèi)親屬之間尚有密切溝通聯(lián)系的華僑華人在回鄉(xiāng)探親訪友、尋根祭祖之外，還有一種到全球華人共有的“大家園”看一看、走一走的愿望和沖動(dòng)；二是讓那些定居海外多代多年、與國(guó)內(nèi)親屬之間已經(jīng)少有血緣聯(lián)系的華僑華人有一個(gè)心中認(rèn)可的“家”，使他們?cè)诰裆舷盁o(wú)家可歸”的孤獨(dú)感和失落感。這個(gè)家園，從空間上看，一定是要在中國(guó)本土。在中國(guó)本土之內(nèi)，我們認(rèn)為非廣東中山莫屬。
中山，古稱香山，歷史悠久，近代以來(lái)名人輩出，具有較高的國(guó)際影響力，同時(shí)，作為全國(guó)唯一一個(gè)以偉人名字直接命名的城市，中山具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。其一，中山是全省乃至全國(guó)著名的僑鄉(xiāng)。目前，全市共有華僑華人、港澳臺(tái)同胞80多萬(wàn)人，分布在世界90個(gè)國(guó)家和地區(qū)。其二，廣東是中國(guó)近代史的發(fā)源地，是中國(guó)近代文化的搖籃；廣東影響中國(guó)的人物不多，而孫中山是排在首位的最重要的人物；廣東文化的核心是近代文化，而孫中山則是近代文化之魂。其三，中國(guó)影響世界并受到全世界接受和認(rèn)可的偉大人物也不多，而孫中山則是其中最重要、爭(zhēng)議最少的一個(gè)世界性人物。某種意義上講，孫中山是中國(guó)的孫中山，也是全球華人的孫中山。綜合以上因素，我們認(rèn)為，全球華人的溝通和交流需要旗幟，需要領(lǐng)袖人物，也需要一定的平臺(tái)，而權(quán)衡再三，中山先生是最理想的旗幟、最恰當(dāng)?shù)念I(lǐng)袖人物（雖然孫先生過(guò)世多年，但其堅(jiān)定反對(duì)封建專制、倡導(dǎo)“三民主義”“天下為公”的精神卻生生不息，影響中國(guó)至今），而小城中山則以其歷史人文、地理自然、現(xiàn)實(shí)發(fā)展等諸多優(yōu)勢(shì)成為全球華人理想的交流平臺(tái)?；谝陨暇C合考慮，我們提議，著眼于中山新一輪的可持續(xù)發(fā)展，深入實(shí)施孫中山文化工程，借助孫中山先生在世界范圍內(nèi)的廣泛影響，依托翠亨故居這一核心平臺(tái)，構(gòu)建全球華人共有的精神家園。
下面，就這一提案的具體內(nèi)容做一闡釋。
一、本案可行性依據(jù)：
?。ㄒ唬┪幕瘜用妫?br/> 中山是一座歷史積淀厚重的城市。她的歷史文脈是清晰可尋的，文化底蘊(yùn)是豐富多彩的，她能讓不同類型的華人華僑找到自己的歸屬感。
1．中山有濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。
中山歷史悠久，民俗文化資源豐富。中山的古民居，融合了古代嶺南文化和嶺南古建筑技術(shù)，從明代開始，又有西洋建筑移入，至民國(guó)時(shí)期又融合了西方古典建筑造型，成為中西合璧、歐亞混雜的“南洋”文化的重要表現(xiàn)。近年來(lái)，中山市曾獲得過(guò)聯(lián)合國(guó)“最佳人居獎(jiǎng)”和“全國(guó)文明城市”等殊榮，她良好的城市環(huán)境極具親和力，能讓四方來(lái)賓深深的愛(ài)上她。
2．中山有兼容并包的胸懷和敢為天下先的進(jìn)取精神。
新時(shí)期的中山人有“八字”精神，這就是：“博愛(ài)、創(chuàng)新、包容、和諧”。“博愛(ài)”是中山這塊土地的特色情感符號(hào)，是中山人群體的情感觀，其核心是愛(ài)國(guó)主義和人文精神，是中山人精神的靈魂；“創(chuàng)新”是中山人開拓進(jìn)取、務(wù)實(shí)開放和與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌和工作狀態(tài)，是中山社會(huì)充滿創(chuàng)造活力的行動(dòng)體現(xiàn)；“包容”體現(xiàn)了博大與海納百川的寬廣胸懷，是中山人建立在自信基礎(chǔ)上開放的文化心態(tài)；“和諧”是新時(shí)期的社會(huì)主調(diào)，也是中山文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)涵。透過(guò)百年發(fā)展史可以看出，中山能喜迎天下客，沒(méi)有某些大都市的自大、狹隘與排他性。
3．僑鄉(xiāng)文化發(fā)達(dá)，緊聯(lián)海外游子心。
中山是著名僑鄉(xiāng)。目前，全市共有華僑華人、港澳臺(tái)同胞80多萬(wàn)人，散布在美國(guó)、加拿大、澳大利亞、馬來(lái)西亞、新加坡、新西蘭、哥斯達(dá)黎加、秘魯、巴拿馬、斐濟(jì)、印尼、厄瓜多爾、日本、英國(guó)、菲律賓、港澳臺(tái)等90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。2010年中山市已將每年的11月10日定為“中山華僑日”，以后每逢這一天，中山都會(huì)舉行懇親大會(huì)、海外鄉(xiāng)親聯(lián)誼會(huì)等與“僑”有關(guān)的活動(dòng)，以此來(lái)促進(jìn)與海外鄉(xiāng)親的交流。在海外游子的心中，中山市有很大的影響和號(hào)召力。
4．孫中山文化，影響廣泛，認(rèn)同度高。
前面已經(jīng)提到，廣東是中國(guó)近代史的發(fā)源地和中國(guó)近代文化的搖籃；而孫中山又成為廣東影響中國(guó)的首位人物；廣東文化的核心是近代文化，而孫中山則是近代文化之魂。孫先生領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命推翻了中國(guó)幾千年的封建帝制，他倡導(dǎo)的“天下為公”“敢為天下先”精神對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)舉世公認(rèn)，得到海內(nèi)外全球華人的充分認(rèn)可。因此，全球華人之間的溝通和交流，擎中山先生之旗是最佳的選擇。
5．紅色文化，見(jiàn)證民族血性，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。
中山在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代有著抗擊日寇的歷史，涌現(xiàn)了許多可歌可泣的英雄人物。歐初等省老領(lǐng)導(dǎo)都在這片熱土上譜寫了抗日斗爭(zhēng)的不朽篇章。
?。ǘ┱吲c機(jī)遇層面：
2007年中山市委出臺(tái)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)孫中山研究和資源利用的意見(jiàn)》，成立了孫中山研究和資源利用工作領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)籌孫中山研究、歷史資源開發(fā)利用、孫中山與城市競(jìng)爭(zhēng)力提升等工作。2008年市委、市政府以1號(hào)文件下發(fā)《關(guān)于加快推進(jìn)文化名城建設(shè)的意見(jiàn)》，全力推進(jìn)八大文化工程，其中，率先提出了“孫中山文化”的概念，“孫中山文化工程”是其中的首要工程。自此，孫中山文化工程正式上升為中山城市戰(zhàn)略。到目前為止，我市已經(jīng)連續(xù)舉辦了兩屆“孫中山紀(jì)念周”和一屆“孫中山文化周”。借勢(shì)辛亥百年這個(gè)千載難逢的歷史性機(jī)遇，我市打造的偉人文化品牌知名度和影響力進(jìn)一步提升。如果將孫中山文化工程上升為國(guó)家的文化行為，必將開創(chuàng)中山發(fā)展的新局面。
?。ㄈ┈F(xiàn)有成果方面：
通過(guò)三年多的努力，中山市在保護(hù)和利用孫中山文化資源方面做了大量的工作，并卓有成效。將以往在孫中山誕辰日舉行的簡(jiǎn)單紀(jì)念儀式提升為“孫中山紀(jì)念周”，再擴(kuò)展為融紀(jì)念、文化、旅游為一體的“孫中山文化周”；孫中山故居紀(jì)念館成為全球收集孫中山史料最多、最齊備的博物館和研究信息中心；“孫中山與當(dāng)代中國(guó)”博士論壇等一系列研討會(huì)在中山舉辦、創(chuàng)作推出長(zhǎng)篇思辨體報(bào)告文學(xué)《中山路——追尋近代中國(guó)的現(xiàn)代化腳印》、拍攝大型專題片《中山路》、編撰《中山裝》一書，延伸和創(chuàng)新研究視角和領(lǐng)域；面向全國(guó)高等學(xué)校設(shè)立孫中山研究（研究生）獎(jiǎng)學(xué)金，促進(jìn)孫中山研究青年隊(duì)伍的成長(zhǎng)；孫中山紀(jì)念堂被選定為中山市的“城市原點(diǎn)”，孫中山史跡徑建設(shè)第一期工程成為文化旅游亮點(diǎn)，與湖南湘潭、四川廣安聯(lián)合開展“中國(guó)二十世紀(jì)三大偉人故里游”，首屆“中山杯”華僑文學(xué)獎(jiǎng)等一系列重大文化活動(dòng)在中山成功舉辦，凸顯偉人城市的文化氛圍。同時(shí)，新華社廣東分社采寫的《廣東中山期待國(guó)家層面推進(jìn)對(duì)孫中山文化的研究與傳承》得到中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)高度重視并作出了相關(guān)批示。去年頒布的《廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要（2011-2020年）》中，“中山杯”華僑華人文學(xué)獎(jiǎng)、孫中山文化節(jié)等列入省重大文化項(xiàng)目。孫中山文化工程成為一扇窗口，展示著偉人故里蓬勃的文化生機(jī)、躍動(dòng)的文化脈搏。
二、瓶頸問(wèn)題展示：
?。ㄒ唬O中山故居景區(qū)面積有待拓展。
孫中山故居紀(jì)念館作為國(guó)家一級(jí)博物館，目前對(duì)公眾開放的面積為90畝，比之毛澤東、鄧小平故居的核心區(qū)分別為500畝和839畝，相差甚遠(yuǎn)，且權(quán)屬?gòu)?fù)雜，其中30畝屬政府所有，60畝是向翠亨村租賃的，周邊的開發(fā)建設(shè)主體多元，欠缺統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，交通和環(huán)境有待改善，省級(jí)和國(guó)家級(jí)文化建設(shè)資金投入較少，鄰近一大批名人故居和民國(guó)建筑群、街道等開發(fā)力度不足。
?。ǘ┫嚓P(guān)歷史遺跡的保護(hù)和開發(fā)工作有待改進(jìn)。
由于規(guī)劃協(xié)調(diào)等原因，對(duì)地處城區(qū)中心的僅存重要?dú)v史遺址缺乏整體性的保護(hù)與利用規(guī)劃，一些重要?dú)v史遺跡如位于孫文路的中西藥局舊址、民生路的香山起義總部舊址、北臺(tái)村楊仙逸故居等得不到應(yīng)有的保護(hù)。與孫中山相關(guān)的文化場(chǎng)館如孫中山紀(jì)念堂、孫文紀(jì)念公園等開發(fā)利用力度不大。由參加過(guò)辛亥革命的香山華僑捐建并由宋慶齡親筆題名的西山“孫中山紀(jì)念圖書館”則被政府安排給西山寺僧人住宿等。
?。ㄈ┪幕糜蔚漠a(chǎn)業(yè)化水平有待提高。
整合開發(fā)名人故居、古建筑群、革命遺址、特色產(chǎn)業(yè)文化、嶺南水鄉(xiāng)風(fēng)貌等相關(guān)文化旅游資源力度不大，旅游紀(jì)念品和商品的開發(fā)滯后于旅游發(fā)展的需要，旅游專線車未到位，景區(qū)周邊的吃、住、購(gòu)、娛等功能區(qū)的規(guī)劃建設(shè)未跟上。會(huì)展等旅游文化中的孫中山元素甚少，特色旅游線路宣傳力度不足。
?。ㄋ模┦忻竦恼J(rèn)知程度有待加強(qiáng)。
有相當(dāng)數(shù)量的市民對(duì)孫中山先生的了解度不深，且了解的途徑較少，缺乏普及性讀物、常年性的主題展覽、講座和文化場(chǎng)館，學(xué)校教育中融合孫中山文化的課程設(shè)計(jì)仍要改善，市民對(duì)外推介孫中山文化的主動(dòng)性和熱情不足，對(duì)孫中山文化的宣傳方式有待進(jìn)一步豐富和拓展。
?。ㄎ澹┏鞘械奈幕匦杂写龔?qiáng)化。
未能把孫中山文化的元素體現(xiàn)到城市各種細(xì)節(jié)之中，包括城市規(guī)劃、風(fēng)貌彰顯、城市文化等，特別是公共場(chǎng)所和重大活動(dòng)中孫中山元素的注入甚少，沒(méi)有建立體系化孫中山文化標(biāo)志視覺(jué)系統(tǒng)，城市的整體氛圍不能突出偉人故里的文化格調(diào)。
?。O中山研究在人才、成果等方面缺少新的突破。
年輕學(xué)者缺乏投身孫中山研究的積極性，資助研究的力度不足，地區(qū)間學(xué)術(shù)交流渠道不暢，部分珍貴資料瀕臨湮沒(méi)，研究較分散、盲目，從文化資源和文化遺產(chǎn)角度、結(jié)合香山人文環(huán)境和近代中國(guó)發(fā)展歷程、凸顯現(xiàn)實(shí)意義等方面對(duì)孫中山先生的研究有待加強(qiáng)。
?。ㄆ撸┒嗄陙?lái)，中央財(cái)政對(duì)孫中山故居建設(shè)及相關(guān)項(xiàng)目的投入相對(duì)較少，國(guó)家相關(guān)部門的關(guān)注度也有待提高。
| 辦 法 | 三、基本措施與建議：
?。ㄒ唬┖暧^層面：
1．中山市委市政府要把弘揚(yáng)孫中山文化、打造全球華人精神家園納入中山市未來(lái)發(fā)展宏觀戰(zhàn)略。
“中山華僑日”作為全國(guó)首個(gè)區(qū)域性華僑盛會(huì)，加強(qiáng)了各地華僑之間的聯(lián)系，對(duì)中山以及駐在國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了積極作用。但此活動(dòng)存在地域的制約性，往往局限于中山籍的華僑華人圈子內(nèi)。如果能夠在此基礎(chǔ)上，打破華僑的地域界限，將打造全球華人精神家園納入中山未來(lái)發(fā)展宏觀戰(zhàn)略，必將極大地提升中山的國(guó)際知名度和影響力，對(duì)全球華人華僑增強(qiáng)凝聚力、向心力產(chǎn)生重大影響。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，除了有政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，還必須以一定的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力做基礎(chǔ)，需要政府財(cái)力做支撐。但我們相信，在許多華僑華人報(bào)國(guó)無(wú)門的大背景下，中山市的投入是有回報(bào)的，最終會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。
2．尋求高層政策支持，上升為國(guó)家文化項(xiàng)目。
打造全球精神家園，設(shè)想大膽超前，工程浩大艱巨，僅靠中山市一級(jí)黨委政府鼎力為之確有一定難處，因此最好能夠得到省委省政府乃至中央的大力支持。須知，華僑不只是中山的華僑，而是中國(guó)的華僑。辛亥革命時(shí)，海外華僑始終是孫中山革命事業(yè)的堅(jiān)定支持者，孫先生曾贊譽(yù)“華僑為革命之母”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，華僑開展愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，向國(guó)內(nèi)無(wú)償捐獻(xiàn)大批戰(zhàn)需物資；太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，各地華僑或組織、或參加當(dāng)?shù)乜谷瘴溲b。新中國(guó)成立后，華僑搭建了中外交流的橋梁；改革開放以來(lái)，廣大僑胞又回國(guó)創(chuàng)業(yè)，引進(jìn)外資，傳播中華民族優(yōu)秀文化，成為鞏固和發(fā)展中國(guó)與世界各國(guó)友誼的民間友好使者。因此，如果從國(guó)家層面設(shè)立“華僑日”，可以更好地凝聚僑心，匯聚僑力，調(diào)動(dòng)廣大歸僑、僑眷和海外僑胞的積極性，參與祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。至于華僑日的慶祝地點(diǎn)，中山當(dāng)然是不二之選，這樣，就會(huì)在客觀上推動(dòng)全球華人精神家園的形成。
?。ǘ┪⒂^層面：
打造全球華人精神家園，除了宏觀層面需要作出以上努力外，還需要中山在微觀領(lǐng)域做足做好以下幾方面文章。
1．完善孫中山故居與周邊環(huán)境的配套設(shè)施。
由市級(jí)部門做好孫中山故里旅游區(qū)的規(guī)劃，覆蓋孫中山故居紀(jì)念館、中山紀(jì)念中學(xué)、中山城石門畫家村、翠亨古村落、蘭溪河、金檳榔山、翠亨大道沿線等，功能分類設(shè)置為歷史文化區(qū)、休閑度假區(qū)、文化體驗(yàn)區(qū)、鄉(xiāng)村休閑區(qū)、商貿(mào)休閑區(qū)等，擴(kuò)建停車場(chǎng)、游客中心，改造翠亨大道兩側(cè)建筑立面景觀、完善美食和購(gòu)物服務(wù)，展現(xiàn)景區(qū)的規(guī)模和氣勢(shì)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、打造近代歷史文化生態(tài)景區(qū)的目標(biāo)。
2．提升開發(fā)水平，激活第三產(chǎn)業(yè)。
要改變目前只有觀看，沒(méi)有游玩，沒(méi)有吃住，只能匆匆離開的“殘缺旅游”的現(xiàn)狀，加快開發(fā)和推介文化產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品。把孫中山題材的紀(jì)念品賦予更多元化、更現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)，開發(fā)豐富多樣、受游客歡迎的旅游紀(jì)念品和文化產(chǎn)品，要兼顧高、中、低不同層次游客的需要，注意材質(zhì)、題材、設(shè)計(jì)等方面的多種多樣，和中山特色化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。讓孫中山文化產(chǎn)品成為市民及旅游者留念和饋贈(zèng)親友的首選物品。
3．完善孫中山研究平臺(tái)，加強(qiáng)內(nèi)外交流。
首先，做好史料整理工作。廣泛搜集、編印、出版孫中山與近代中國(guó)文獻(xiàn)資料。改善孫中山故居紀(jì)念館作為孫中山研究信息中心的硬件建設(shè)，充實(shí)相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料，吸引國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者和博碩士研究生到中山長(zhǎng)期研究。其次，大力培養(yǎng)孫中山研究人才。繼續(xù)擴(kuò)大孫中山研究（研究生）獎(jiǎng)學(xué)金的影響力，還可增設(shè)孫中山研究論文、著作獎(jiǎng)，或以資助課題研究的形式，對(duì)國(guó)內(nèi)各高校以孫中山文化為主題撰寫博碩士論文的學(xué)生，分不同階段視完成情況提供資助，激勵(lì)學(xué)術(shù)新進(jìn)參與孫中山文化研究。爭(zhēng)取在中山形成一個(gè)在國(guó)內(nèi)有相當(dāng)影響力、跟學(xué)術(shù)界能夠進(jìn)行較高層面對(duì)話的研究群體。第三，舉辦不同層次的學(xué)術(shù)活動(dòng)。定期舉辦代表孫中山文化研究最高層次和水平的高峰論壇，邀請(qǐng)第一流和第一線的學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)和思想的交鋒，讓學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)到孫中山文化研究的魅力和學(xué)術(shù)影響。定期舉辦面向社會(huì)學(xué)術(shù)講壇，邀請(qǐng)既有研究成就又善于語(yǔ)言表達(dá)能力的學(xué)者，用通俗易懂的演講向社會(huì)大眾介紹孫中山的思想和業(yè)績(jī)，介紹孫中山文化研究的最新成果，加強(qiáng)與社會(huì)的互動(dòng)與溝通，使孫中山文化成為市民耳熟能詳?shù)奈幕ＷR(shí)。
4．舉辦文化盛會(huì)增強(qiáng)城市文化吸引力。
首先，用好“慈善萬(wàn)人行”名片，打造“中山模式”的博愛(ài)文化品牌。孫中山先生認(rèn)為“博愛(ài)”是“人類寶筏”。中山市持續(xù)了23年的“慈善萬(wàn)人行”大型活動(dòng)是這種博愛(ài)精神的最佳縮影，是中國(guó)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的慈善盛會(huì)之一，在海外華人圈里面都具有很高的知名度。其次，借紀(jì)念辛亥革命100周年業(yè)已形成之影響，繼續(xù)深入打造“孫中山文化節(jié)”品牌。第三，擴(kuò)大“中山杯”華僑華人文學(xué)獎(jiǎng)影響力。孫中山先生“敢為天下先”的膽識(shí)和魄力鼓舞著無(wú)數(shù)的華僑華人，首屆“中山杯”華僑文學(xué)獎(jiǎng)的成功舉辦，在全國(guó)文學(xué)界及海外華人華僑界引起較大轟動(dòng)，應(yīng)進(jìn)一步提升這一文化項(xiàng)目的影響力。更深入挖掘與華人華僑相關(guān)的各類題材，全面展示華人華僑的精神風(fēng)貌，增強(qiáng)僑鄉(xiāng)中山的文化凝聚力。
5．繁榮特色孫中山文化旅游產(chǎn)業(yè)。
首先，開發(fā)紅色文化旅游線路。紅色旅游是眾多中外游客追尋偉人足跡、緬懷偉人功績(jī)、了解中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷程的重要載體。中山市于2008年促成建立“中國(guó)二十世紀(jì)三大偉人故里”旅游合作聯(lián)盟，與毛澤東故里湘潭、鄧小平故里廣安展開了互為目的地、互為客源地的全方位合作，得到國(guó)家旅游局和全國(guó)紅色旅游工作協(xié)調(diào)小組辦公室的推廣，隨著高速鐵路、城際鐵路的開通，要進(jìn)一步加大宣傳力度，打造全國(guó)名人旅游品牌，寓思想道德教育于參觀游覽之中，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育效果，帶給游客們精神的激勵(lì)和思想的啟迪。其次，開發(fā)歷史文化旅游線路。歷史文化是一個(gè)城市必不可少的一個(gè)重要宣傳因子，中山市是近現(xiàn)代中西文化的交匯點(diǎn)，涌現(xiàn)了一大批先賢志士，圍繞中山籍名人及一些重要典故整合歷史文化旅游線路，能為游客全面呈現(xiàn)孕育孫中山先生的香山人文特色。鄭觀應(yīng)故居古色古香的壁畫木雕、典雅的人文環(huán)境，是增益旅游文化的最好素材。由中山人創(chuàng)辦的四大百貨公司在中國(guó)近代商業(yè)史具有劃時(shí)代意義，還有鄧小平在羅三妹山所說(shuō)的“不走回頭路”，中山溫泉賓館，更是中國(guó)改革開放的象征，讓中山成為中國(guó)堅(jiān)持改革開放的教育基地。融入歷史文化的旅游極具深意，能再現(xiàn)香山人勇于進(jìn)取的精神風(fēng)貌，激發(fā)人們敢為人先、開拓創(chuàng)新的激情。
6．強(qiáng)化特色文化標(biāo)識(shí)，塑造鮮明城市形象。
首先，保護(hù)并盤活相關(guān)遺跡，延續(xù)歷史文化脈絡(luò)。孫中山相關(guān)歷史文化遺址和遺跡是中山最寶貴和最獨(dú)特的文化資源，把保護(hù)這些歷史文化遺址和遺跡納入城市總體規(guī)劃，涉及拆遷的規(guī)劃審批需核對(duì)文物保護(hù)名錄，避免在舊城改造和新建開發(fā)過(guò)程拆毀歷史遺跡，并做好周邊環(huán)境的整治工作，保持文化片區(qū)的協(xié)調(diào)性，保存?zhèn)ト斯世铼?dú)有的文化記憶。其次，確立視覺(jué)識(shí)別體系，集中直觀地展現(xiàn)文化特性。確定并公布孫中山文化標(biāo)志，融合孫中山名言，以此為基點(diǎn)確立城市文化形象的視覺(jué)識(shí)別體系，制定文化標(biāo)志使用、推廣和管理的實(shí)施意見(jiàn)，引導(dǎo)各單位廣泛應(yīng)用于各大活動(dòng)的邀請(qǐng)函、會(huì)場(chǎng)背景板、手冊(cè)、便箋、紙杯、嘉賓證、文件袋、禮品包裝等，印于行政工作人員名片和節(jié)日賀卡，張貼于市內(nèi)機(jī)關(guān)辦公樓、文化場(chǎng)館、出入境大樓的大堂及走道，張貼于公交車、出租車、長(zhǎng)途汽車及輕軌的候車廳（站）、車身內(nèi)外等，應(yīng)用于主要網(wǎng)站首頁(yè)顯眼位置、高速公路出口、旅游景點(diǎn)門口等，并探索以文化標(biāo)志色彩為標(biāo)準(zhǔn)推行城市色彩控制，全面營(yíng)造強(qiáng)烈的識(shí)別效應(yīng)，帶給人們直觀明了的視覺(jué)沖擊，突出展示城市的文化風(fēng)格。
總之，打造全球華人共有的精神家園，工程浩大繁雜，意義重大深遠(yuǎn)，需要各方協(xié)調(diào)，也需要我們付出艱辛的勞動(dòng)。但是，這是一項(xiàng)利國(guó)利民的好事情，是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事情，我們?yōu)榇俗龀龅囊磺懈冻龆际侵档玫?，我們?yīng)該為此而努力！
| | 答 復(fù) | 肖偉、余乃剛、葉裕華委員：
非常感謝你們對(duì)中山文化工作的關(guān)注、關(guān)心和支持。您們提出的《關(guān)于弘揚(yáng)孫中山文化，打造全球華人精神家園的建議》（提案第112052號(hào)）收悉并已作答復(fù)，詳見(jiàn)附件。
中共中山市委宣傳部
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