|
《論語》為中華文化之瑰寶，兩千多年來一直感染著華夏大地，史上文人、大家解讀者無數(shù)，足見其中智慧之深邃，道用之廣泛，育人、慧人之大用。今我輩甚為慚愧，多為草草知其大意，而不知其用；知其為國之瑰寶，卻束之高閣，身邊踐行一、二者亦少矣。
孔子乃“萬世師表”，而我現(xiàn)是近六十歲的退休教師，此前也甚少拜讀過《論語》，更為慚愧。借民進中山市委會開展“明德修身 和諧共進”修身行動之一——同讀《論語》的春風(fēng)，讓我有機會和勇氣靜心感悟和聆聽“圣人”之語，很是感激。多日的感悟和聆聽，彷如一縷仙氣，蕩滌我的心靈，知人生之奧妙和韻味。同讀《論語》，感悟三處，冀以此求共同參悟和進步。
一、仁愛。“仁”是孔子為人、為學(xué)、為政、為事的核心，也是我們知道甚多者?！墩撜Z》中記載：樊遲問仁，子曰：“愛人”。“愛人”的起點是愛親，即孝悌之情——對父母兄弟的愛；終點是愛眾，即天下之“民”。孔子所說的“愛人”充分尊重了人的本性，而不是空泛、虛空的，是在尊重自然倫理關(guān)系而傳承的由近及遠、由親至疏的大愛。
中山乃是博愛之城，生活在這樣一座溫馨城市，我們是幸運的，通過對《論語》“仁愛”思想的參悟，本人更堅定了我們的建設(shè)和諧、幸福中山的信念。無論是在日常工作還是在處理鄰里關(guān)系中，我們應(yīng)以一份愛心來看待和化解我們生活中的許多問題，將提升我們生活的品味和質(zhì)量，也將為我們博愛之城添光彩。
二、待人如己。《論語》有一段近似白話的對答，子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎”？子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。伏爾泰把“己所不欲，勿施于人”這八個字，稱為“人類的法典”。這便是儒家的“恕道”，一種博大寬廣的胸懷。
“己所不欲，勿施于人”，是我們應(yīng)對社會公共生活，處理日常人事關(guān)系的基本原則，更是一門藝術(shù)。它意味著我們應(yīng)以寬容、大度心態(tài)，來對待別人的過錯。這樣我們可以更進一步改善我們的管理，促進社會進步及和諧共建?！凹核挥?，勿施于人”所說的寬容之道，一直是我們這片古老土地上的常識，也希望它在未來能引領(lǐng)每一個人前行，引領(lǐng)我們這座城市前行。
三、修心。于丹老師在解讀《論語》時曾提到君子的修心養(yǎng)性乃是為了讓自己過上“心靈所需要的快樂生活”。讀過《論語》后，對此我雖不敢茍同，但對于我們普通人來說，我們篤信儒家圣本不是都可以擁有濟世安民，變天下無道為大道的能力和境界，多數(shù)人的生活處于“窮則獨善其身”的狀態(tài)。由此《論語》給我們開啟了人生的第二扇門，這扇門是我們多數(shù)人的歸宿，可通過敏學(xué)、好問、見賢思齊、每日三省吾身等來提升知識、智慧和修養(yǎng)，從而豐腴自己的人生，彰顯人生的價值?！墩撜Z•為政》篇載：子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。通過這段表述我們可以明了孔子對人生的深刻理解和善美的心境。
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。
人生有起有落，作為我們老年人更應(yīng)有平和、寧靜的心態(tài)來看待時俗、世俗和自身角色的變遷，以博大的胸懷來品味生活，以寬廣的視角來感悟人生，以一份愛心來開啟新的生命和世界。
|
