|
孔子的倫理觀(guān)、教育思想完整地體現(xiàn)于《論語(yǔ)》中。其倫理觀(guān)的核心是仁，實(shí)施貫徹仁的手段是禮。仁的內(nèi)涵其一愛(ài)人，其二修己，其表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)道德的崇尚和完成。
“仁”是孔學(xué)的根本范疇，是人性結(jié)構(gòu)的理想。由“禮”歸“仁”，是孔子創(chuàng)造性的理論貢獻(xiàn)?？鬃佑扇书_(kāi)始塑造一個(gè)文化心理結(jié)構(gòu)體，甚至可以說(shuō)也是在制造中國(guó)人的心靈。因?yàn)榭讓W(xué)在塑造形成影響中國(guó)人的心靈上有著巨大的影響，不是宗教但是對(duì)中國(guó)人的影響與基督教在西方社會(huì)不相上下?？鬃尤实奶卣魇前讶实母窘⒃谌粘Ｉ罴磁c家庭成員的情感關(guān)系之上。首先強(qiáng)調(diào)的是一種家庭中子女對(duì)于父母的感情的自覺(jué)培養(yǎng)，以此作為”人性“的本根、秩序的來(lái)源和社會(huì)的基礎(chǔ)。
孔子把仁看得高于生命，“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以求仁。”
如何在“仁”的指導(dǎo)下修身呢？
首先，仁者愛(ài)人， 要有寬大的胸懷。君子不去過(guò)多的 苛責(zé)外在世界，而把更多有限的時(shí)間、精力、修養(yǎng)用來(lái)苛責(zé)內(nèi)心，這就是孔子所謂的“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人相對(duì)會(huì)厚道一點(diǎn)。我們今天老說(shuō)做人要厚道，什么是厚道，厚道不是窩囊，而是他的人格可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上能夠自?xún)?nèi)心厚道而去薄責(zé)于人，少苛責(zé)于人這就是君子。新廣東精神的“厚于德”也就是要求我們要做有道德的人。
其次 要學(xué)會(huì)寬恕。子貢問(wèn)曰：有一言，而可以終身行之者乎。（您告訴我一個(gè)字，讓我一輩子就遵守它。）孔子特寬和，用商量的口氣說(shuō)：豈恕乎，就是寬恕的恕。他說(shuō)，如果有這么個(gè)字，那這個(gè)字就是“恕”字。然后老師又為這個(gè)“恕”字加上了八個(gè)字的解釋?zhuān)@八個(gè)字我一說(shuō)大家人人都知道，其實(shí)這是圣人說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”。什么叫忠恕，什么叫寬容，就是你自個(gè)兒覺(jué)得不想干的事，你就別強(qiáng)迫別人干?？鬃影眩核 翱醋鍪侵档媒K身行之者。
我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，我們必須懂得去學(xué)習(xí)平和的心態(tài)，才有可能讓自己成為一個(gè)厚于德，誠(chéng)于信，敏于行的新時(shí)代的高素質(zhì)的廣東人，中國(guó)人。 在浮躁的當(dāng)今，幸好有經(jīng)典著作，如明燈指引著我，警醒著我，讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。
|
