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修 身——世界合格公民的需要
王春芳
2012年12月28日
幾千年來(lái)儒家知識(shí)分子最高人生理想是“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的積極而達(dá)觀(guān)的態(tài)度。
孟子說(shuō)：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！焙沃^“浩然之氣”？當(dāng)然不僅是“養(yǎng)生之法”，而是一種做人之道。認(rèn)識(shí)人生，但卻決不將人生看破?！吧起B(yǎng)浩然之氣”才能“看山山靜，看海海寬，看星辰心境清朗，看大樹(shù)心地質(zhì)樸”，“心底無(wú)私天地寬”。
當(dāng)今很有成就的大德高僧星云大師對(duì)人性的自在、心靈的動(dòng)靜、幸福的增進(jìn)、生命的感悟也有許多論述，他談到：一個(gè)人除了修身以外，還要修心，正如王陽(yáng)明先生所說(shuō)：“擒山中之賊易,捉心中之賊難?！?/FONT>
二十一世紀(jì)的今天，中國(guó)共產(chǎn)黨在十八大報(bào)告中用24個(gè)字重新詮釋和概括了傳統(tǒng)的智慧和理想，提出了覆蓋全國(guó)各方面意見(jiàn)、反映現(xiàn)階段全國(guó)人民最大公約數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這是首次從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵作出高度概括。
黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀的道德觀(guān)是共通不悖的，然而卻更具有現(xiàn)代意義。它所提倡培養(yǎng)的人已經(jīng)是現(xiàn)代意義的公民，我們今天所說(shuō)的修身從此談起，即做新時(shí)代的公民。
一、修身從家庭、學(xué)校開(kāi)始，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的公民
岳慶平先生在《中國(guó)的家與國(guó)》一書(shū)中談到：作為社會(huì)基本細(xì)胞的中國(guó)家庭集各種功能于一身：它既是娛樂(lè)單位(閑時(shí)家人相聚)，又是教育單位(知識(shí)和技能的傳遞)，又是法律單位( 家長(zhǎng)握有處罰權(quán))，又是經(jīng)濟(jì)單位(共做共財(cái)、自給自足)又是道德單位(修身而齊家)，又是政治單位(齊家而治國(guó))，又是宗教單位(祖先崇拜)，又是心理單位(精神安慰)，又是人格單位(父慈子孝、夫和妻柔之類(lèi)) 。
因而修身首先從家庭開(kāi)始。家庭對(duì)下一代的影響更多地集中在人生德行的養(yǎng)成上。人不是一個(gè)先在的實(shí)體,而是一個(gè)生成的過(guò)程，是習(xí)慣的不斷形成與不斷超越的過(guò)程。成就人性不是一個(gè)人可以獨(dú)自完成的，必須從家庭開(kāi)始不斷學(xué)習(xí)，成人的現(xiàn)代公民意識(shí)對(duì)孩子的影響潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲。
其次是學(xué)校教育。它是孩子們社會(huì)化的必由之路。然而，我國(guó)的學(xué)校常常將思想品德教育與政治教育等同于公民教育，而且意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容較多，公共精神的建構(gòu)以及人本主義思想的傳播不足。孩子小的時(shí)候，應(yīng)該普及的教育如做人、規(guī)范舉手投足以及基本道德卻涉及得很少，相反卻被灌輸大量的大“道理”，到了大學(xué)，卻在教育不要隨地吐痰。這樣做的結(jié)果，不僅使孩子過(guò)早失去了率真，而且過(guò)早地使他們學(xué)會(huì)了逢迎、見(jiàn)風(fēng)使舵。他們成年后，也未必懂得一個(gè)現(xiàn)代公民所必須懂得和遵守的“規(guī)矩”，又談何會(huì)對(duì)自己的社會(huì)行為負(fù)責(zé)？北京大學(xué)錢(qián)理群教授說(shuō)：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大?！?nbsp;
老子《道德經(jīng)》中說(shuō)：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)。修之于邦，其德乃豐。修之于天下，其德乃普?！笔钦f(shuō)修煉到一人身上，德表現(xiàn)出來(lái)的是純真；修煉到一家，德表現(xiàn)出來(lái)的是富余；修煉到一鄉(xiāng)，德表現(xiàn)出來(lái)的是鄰里相處和睦久遠(yuǎn)；修煉到一國(guó)，德表現(xiàn)出來(lái)的是豐饒；修煉到整個(gè)天下，德表現(xiàn)出來(lái)的則是自由平等。
我們的教育如果不從孩子的基本道德養(yǎng)成開(kāi)始，空說(shuō)多大的道理都是空中樓閣、培養(yǎng)不出新時(shí)代的公民。如果主流社會(huì)階層的國(guó)民多是無(wú)法對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)的人，那我們的社會(huì)不可能和諧，也不可能“向善”。
今年12月7日，北京一名騎車(chē)人遭遇車(chē)禍，救護(hù)車(chē)?guó)Q笛，卻鮮有車(chē)為其讓道。這已經(jīng)不僅僅是道路擁堵的問(wèn)題了，對(duì)此，有法律學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)問(wèn)題不是有法不依或者執(zhí)法不嚴(yán)問(wèn)題，關(guān)鍵還是主動(dòng)避讓的意識(shí)和觀(guān)念問(wèn)題。越在擁堵時(shí)，這種主動(dòng)避讓的觀(guān)念越重要。為應(yīng)急車(chē)輛讓路是道路交通法的基本要求，靠的是守法意識(shí)，這是全民法律意識(shí)的具體體現(xiàn)，也是現(xiàn)代公民意識(shí)的體現(xiàn)。
修身，做一個(gè)合格的公民應(yīng)是一種時(shí)時(shí)處處可為的事，在家，先從基本道德開(kāi)始；開(kāi)車(chē)出門(mén)，先從會(huì)車(chē)時(shí)關(guān)掉遠(yuǎn)光燈開(kāi)始。修身，是一種終身的修煉，始于個(gè)體出生直至生命終結(jié)。
二、重構(gòu)信仰體系，建立對(duì)核心價(jià)值的認(rèn)同和預(yù)期
信仰作為人的最高層次的精神活動(dòng)，它是關(guān)于人性善惡、道德判斷和意志的一種原動(dòng)力。人是精神性與生物性的統(tǒng)一體，一旦人的物質(zhì)需求與精神需求失衡，就會(huì)產(chǎn)生人性的扭曲以及信仰危機(jī)。信仰真空或斷裂所產(chǎn)生的信仰危機(jī)是目前中國(guó)亟需解決的問(wèn)題。
我們需要以主流的價(jià)值觀(guān)念形成共識(shí)的信仰體系，在我們的物質(zhì)世界急速飛奔時(shí)讓我們的靈魂長(zhǎng)住心中。
一個(gè)有靈魂的人，才可將公共精神植入內(nèi)心，才會(huì)遵循由人們普遍認(rèn)同的核心價(jià)值支撐起來(lái)的維護(hù)社會(huì)正義的理念和規(guī)則，表現(xiàn)在日常生活中，就是談吐優(yōu)雅、尊重他人、自我克制等公民氣質(zhì)；表現(xiàn)在參與公共生活中，就是正義、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，理性參與等公民德性；表現(xiàn)在獨(dú)立人格方面，就是自主意志、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)裙駪B(tài)度。這是公民普遍的態(tài)度和行為模式，它承認(rèn)他人具有和自己同等的尊嚴(yán)，如相互合作、彼此信任、有節(jié)制地干預(yù)他人不良行為等。這不僅使人獲得精神的內(nèi)在利益，而且能夠克服我們生活所遭遇的誘惑和渙散，克服所遇到的困難，使人在對(duì)善的價(jià)值的追求和實(shí)踐中重構(gòu)信仰。
三、明確公民精神，實(shí)踐公民內(nèi)涵，達(dá)成修身目的
公民精神是“孕育于公民社會(huì)之中的位于最深的基本道德和政治價(jià)值層面的以公民和社會(huì)為依歸的價(jià)值取向，它包括民主、平等、自由、秩序、公共利益和負(fù)責(zé)任等一系列最基本的價(jià)值命題”。
明確并實(shí)踐公民精神，要形成批判精神，不僅對(duì)自己的定勢(shì)思維提出質(zhì)疑，同時(shí)也不忘信任他者；學(xué)會(huì)換位思考與移情，站在他者的立場(chǎng)寬容異己，在利益訴求各不相同的情況下彼此尊重，達(dá)成妥協(xié)；養(yǎng)成合作精神，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)不同社會(huì)成員的訴求表達(dá)，主動(dòng)尋找平衡點(diǎn)進(jìn)行理性對(duì)話(huà)。之所以提出實(shí)踐公民精神，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中國(guó)眾聲喧嘩的多，側(cè)耳傾聽(tīng)理性思辨的卻不多。修身做一個(gè)合格的公民，起碼不至于在網(wǎng)上謾罵以致網(wǎng)下約架。
各民主黨派實(shí)踐公民精神，理性參政議政適逢其時(shí)。2012年年末，中共中央總書(shū)記習(xí)近平走訪(fǎng)了各民主黨派中央和全國(guó)工商聯(lián)并座談。本次走訪(fǎng)顯示中共中央對(duì)多黨合作事業(yè)的高度重視，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“中共中央將堅(jiān)定不移堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)定不移貫徹長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的方針，加強(qiáng)同民主黨派合作共事，支持民主黨派更好履行參政議政、民主監(jiān)督職能。”總書(shū)記的走訪(fǎng)和重要講話(huà)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作事業(yè)將繼續(xù)向前發(fā)展，也為民主黨派充分發(fā)揮作用提供了難得的歷史機(jī)遇和廣闊舞臺(tái)。相信我國(guó)公民社會(huì)的建設(shè)步伐會(huì)越來(lái)越快。
中國(guó)社會(huì)正在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)加速轉(zhuǎn)型，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，需要我們不斷向修身的最高目標(biāo)——公民意識(shí)的形成邁進(jìn)，這是我國(guó)推進(jìn)政治文明建設(shè)的需要，也是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和完善的需要，同時(shí)也是融入國(guó)際社會(huì)，成為21世紀(jì)世界合格公民的需要。
（作者系民進(jìn)中山學(xué)院支部宣傳委員）
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