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修 身——世界合格公民的需要
王春芳
2012年12月28日
幾千年來(lái)儒家知識(shí)分子最高人生理想是“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”與“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的積極而達(dá)觀(guān)的態(tài)度。
孟子說(shuō):“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?!焙沃^“浩然之氣”?當(dāng)然不僅是“養(yǎng)生之法”,而是一種做人之道。認(rèn)識(shí)人生,但卻決不將人生看破?!吧起B(yǎng)浩然之氣”才能“看山山靜,看海海寬,看星辰心境清朗,看大樹(shù)心地質(zhì)樸”,“心底無(wú)私天地寬”。
當(dāng)今很有成就的大德高僧星云大師對(duì)人性的自在、心靈的動(dòng)靜、幸福的增進(jìn)、生命的感悟也有許多論述,他談到:一個(gè)人除了修身以外,還要修心,正如王陽(yáng)明先生所說(shuō):“擒山中之賊易,捉心中之賊難?!?/FONT>
二十一世紀(jì)的今天,中國(guó)共產(chǎn)黨在十八大報(bào)告中用24個(gè)字重新詮釋和概括了傳統(tǒng)的智慧和理想,提出了覆蓋全國(guó)各方面意見(jiàn)、反映現(xiàn)階段全國(guó)人民最大公約數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這是首次從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵作出高度概括。
黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀的道德觀(guān)是共通不悖的,然而卻更具有現(xiàn)代意義。它所提倡培養(yǎng)的人已經(jīng)是現(xiàn)代意義的公民,我們今天所說(shuō)的修身從此談起,即做新時(shí)代的公民。
一、修身從家庭、學(xué)校開(kāi)始,培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的公民
岳慶平先生在《中國(guó)的家與國(guó)》一書(shū)中談到:作為社會(huì)基本細(xì)胞的中國(guó)家庭集各種功能于一身:它既是娛樂(lè)單位(閑時(shí)家人相聚),又是教育單位(知識(shí)和技能的傳遞),又是法律單位( 家長(zhǎng)握有處罰權(quán)),又是經(jīng)濟(jì)單位(共做共財(cái)、自給自足)又是道德單位(修身而齊家),又是政治單位(齊家而治國(guó)),又是宗教單位(祖先崇拜),又是心理單位(精神安慰),又是人格單位(父慈子孝、夫和妻柔之類(lèi)) 。
因而修身首先從家庭開(kāi)始。家庭對(duì)下一代的影響更多地集中在人生德行的養(yǎng)成上。人不是一個(gè)先在的實(shí)體,而是一個(gè)生成的過(guò)程,是習(xí)慣的不斷形成與不斷超越的過(guò)程。成就人性不是一個(gè)人可以獨(dú)自完成的,必須從家庭開(kāi)始不斷學(xué)習(xí),成人的現(xiàn)代公民意識(shí)對(duì)孩子的影響潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲。
其次是學(xué)校教育。它是孩子們社會(huì)化的必由之路。然而,我國(guó)的學(xué)校常常將思想品德教育與政治教育等同于公民教育,而且意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容較多,公共精神的建構(gòu)以及人本主義思想的傳播不足。孩子小的時(shí)候,應(yīng)該普及的教育如做人、規(guī)范舉手投足以及基本道德卻涉及得很少,相反卻被灌輸大量的大“道理”,到了大學(xué),卻在教育不要隨地吐痰。這樣做的結(jié)果,不僅使孩子過(guò)早失去了率真,而且過(guò)早地使他們學(xué)會(huì)了逢迎、見(jiàn)風(fēng)使舵。他們成年后,也未必懂得一個(gè)現(xiàn)代公民所必須懂得和遵守的“規(guī)矩”,又談何會(huì)對(duì)自己的社會(huì)行為負(fù)責(zé)?北京大學(xué)錢(qián)理群教授說(shuō):“我們的一些大學(xué),包括北京大學(xué),正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’,他們高智商,世俗,老到,善于表演,懂得配合,更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力,比一般的貪官污吏危害更大?!?nbsp;
老子《道德經(jīng)》中說(shuō):“修之于身,其德乃真。修之于家,其德乃余。修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng)。修之于邦,其德乃豐。修之于天下,其德乃普?!笔钦f(shuō)修煉到一人身上,德表現(xiàn)出來(lái)的是純真;修煉到一家,德表現(xiàn)出來(lái)的是富余;修煉到一鄉(xiāng),德表現(xiàn)出來(lái)的是鄰里相處和睦久遠(yuǎn);修煉到一國(guó),德表現(xiàn)出來(lái)的是豐饒;修煉到整個(gè)天下,德表現(xiàn)出來(lái)的則是自由平等。
我們的教育如果不從孩子的基本道德養(yǎng)成開(kāi)始,空說(shuō)多大的道理都是空中樓閣、培養(yǎng)不出新時(shí)代的公民。如果主流社會(huì)階層的國(guó)民多是無(wú)法對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)的人,那我們的社會(huì)不可能和諧,也不可能“向善”。
今年12月7日,北京一名騎車(chē)人遭遇車(chē)禍,救護(hù)車(chē)?guó)Q笛,卻鮮有車(chē)為其讓道。這已經(jīng)不僅僅是道路擁堵的問(wèn)題了,對(duì)此,有法律學(xué)者認(rèn)為,這個(gè)問(wèn)題不是有法不依或者執(zhí)法不嚴(yán)問(wèn)題,關(guān)鍵還是主動(dòng)避讓的意識(shí)和觀(guān)念問(wèn)題。越在擁堵時(shí),這種主動(dòng)避讓的觀(guān)念越重要。為應(yīng)急車(chē)輛讓路是道路交通法的基本要求,靠的是守法意識(shí),這是全民法律意識(shí)的具體體現(xiàn),也是現(xiàn)代公民意識(shí)的體現(xiàn)。
修身,做一個(gè)合格的公民應(yīng)是一種時(shí)時(shí)處處可為的事,在家,先從基本道德開(kāi)始;開(kāi)車(chē)出門(mén),先從會(huì)車(chē)時(shí)關(guān)掉遠(yuǎn)光燈開(kāi)始。修身,是一種終身的修煉,始于個(gè)體出生直至生命終結(jié)。
二、重構(gòu)信仰體系,建立對(duì)核心價(jià)值的認(rèn)同和預(yù)期
信仰作為人的最高層次的精神活動(dòng),它是關(guān)于人性善惡、道德判斷和意志的一種原動(dòng)力。人是精神性與生物性的統(tǒng)一體,一旦人的物質(zhì)需求與精神需求失衡,就會(huì)產(chǎn)生人性的扭曲以及信仰危機(jī)。信仰真空或斷裂所產(chǎn)生的信仰危機(jī)是目前中國(guó)亟需解決的問(wèn)題。
我們需要以主流的價(jià)值觀(guān)念形成共識(shí)的信仰體系,在我們的物質(zhì)世界急速飛奔時(shí)讓我們的靈魂長(zhǎng)住心中。
一個(gè)有靈魂的人,才可將公共精神植入內(nèi)心,才會(huì)遵循由人們普遍認(rèn)同的核心價(jià)值支撐起來(lái)的維護(hù)社會(huì)正義的理念和規(guī)則,表現(xiàn)在日常生活中,就是談吐優(yōu)雅、尊重他人、自我克制等公民氣質(zhì);表現(xiàn)在參與公共生活中,就是正義、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,理性參與等公民德性;表現(xiàn)在獨(dú)立人格方面,就是自主意志、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)裙駪B(tài)度。這是公民普遍的態(tài)度和行為模式,它承認(rèn)他人具有和自己同等的尊嚴(yán),如相互合作、彼此信任、有節(jié)制地干預(yù)他人不良行為等。這不僅使人獲得精神的內(nèi)在利益,而且能夠克服我們生活所遭遇的誘惑和渙散,克服所遇到的困難,使人在對(duì)善的價(jià)值的追求和實(shí)踐中重構(gòu)信仰。
三、明確公民精神,實(shí)踐公民內(nèi)涵,達(dá)成修身目的
公民精神是“孕育于公民社會(huì)之中的位于最深的基本道德和政治價(jià)值層面的以公民和社會(huì)為依歸的價(jià)值取向,它包括民主、平等、自由、秩序、公共利益和負(fù)責(zé)任等一系列最基本的價(jià)值命題”。
明確并實(shí)踐公民精神,要形成批判精神,不僅對(duì)自己的定勢(shì)思維提出質(zhì)疑,同時(shí)也不忘信任他者;學(xué)會(huì)換位思考與移情,站在他者的立場(chǎng)寬容異己,在利益訴求各不相同的情況下彼此尊重,達(dá)成妥協(xié);養(yǎng)成合作精神,學(xué)會(huì)傾聽(tīng)不同社會(huì)成員的訴求表達(dá),主動(dòng)尋找平衡點(diǎn)進(jìn)行理性對(duì)話(huà)。之所以提出實(shí)踐公民精神,是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中國(guó)眾聲喧嘩的多,側(cè)耳傾聽(tīng)理性思辨的卻不多。修身做一個(gè)合格的公民,起碼不至于在網(wǎng)上謾罵以致網(wǎng)下約架。
各民主黨派實(shí)踐公民精神,理性參政議政適逢其時(shí)。2012年年末,中共中央總書(shū)記習(xí)近平走訪(fǎng)了各民主黨派中央和全國(guó)工商聯(lián)并座談。本次走訪(fǎng)顯示中共中央對(duì)多黨合作事業(yè)的高度重視,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“中共中央將堅(jiān)定不移堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,堅(jiān)定不移貫徹長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的方針,加強(qiáng)同民主黨派合作共事,支持民主黨派更好履行參政議政、民主監(jiān)督職能。”總書(shū)記的走訪(fǎng)和重要講話(huà),標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作事業(yè)將繼續(xù)向前發(fā)展,也為民主黨派充分發(fā)揮作用提供了難得的歷史機(jī)遇和廣闊舞臺(tái)。相信我國(guó)公民社會(huì)的建設(shè)步伐會(huì)越來(lái)越快。
中國(guó)社會(huì)正在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)加速轉(zhuǎn)型,中國(guó)社會(huì)的發(fā)展,需要我們不斷向修身的最高目標(biāo)——公民意識(shí)的形成邁進(jìn),這是我國(guó)推進(jìn)政治文明建設(shè)的需要,也是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和完善的需要,同時(shí)也是融入國(guó)際社會(huì),成為21世紀(jì)世界合格公民的需要。
(作者系民進(jìn)中山學(xué)院支部宣傳委員)
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