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讀《論語》談修身的淺見
民進退休一支部 曾廣源
2013年6月14日
古人談修身離不開齊家治國平天下，可見其修身之目的是通過齊家以揚名聲、收民望，一朝為朝廷所賞識，從而平步青云，達到治國、平天下的目的。成功的例子頗多，如戰(zhàn)國時期的四公子皆視為修身、齊家、治國、平天下的典范。然而亦有懷才不遇、郁郁而終的，如秦人鄧弼，雖有舉鼎之力，斷斗牛脊之勇，答辯庫書如流之才，終于不得志而沒?？梢娺@青云之路，亦非人盡可登，隨著時代的變遷，今天所提的修身其目的與昔日不同，國已非孤家、寡人所有，而家亦非為朝廷所重剝而提供人力、財力、物力之所。例子不勝枚舉，可見之木蘭從軍。民乃國之本，所以今天的全民修身，其目的應是奔小康完“中國夢”，提高人民的素質(zhì)，發(fā)揚當家作主精神，為了建設(shè)和諧社會，邁向具有中國特色的社會主義堅定不移奮勇前進。
修身目的既已明確，在奮進征途中，如何通過學《論語》來護駕保航，快速前進，成為修身的指南，這項任務就落實在讀《論語》身上，在諸子百家的學說中有不少陳述有關(guān)修身之談論，如朱子（朱熹）家規(guī)，曾文正（曾國藩）家訓等均為一時立身處世的政治家格言，為何皆不取，而對《論語》有所獨鐘?！墩撜Z》記載了孔子與門下弟子答問談話，從內(nèi)容上覆蓋面廣，實論精辟，在儒家學術(shù)思想中有重要的地位，特別對教育專人所作的貢獻，對至圣光先師孔子曾有“上大人，孔乙己，化三千，七十士”的贊頌。因此讀《論語》確可指導、幫助如何做好修身。建立民主、平等、關(guān)愛、和睦家庭，以構(gòu)建和諧的社會。
讀《論語》還要采取去蕪存菁、古為今用的態(tài)度。因為人生存在各個不同的社會領(lǐng)域中，思想、言行亦會收到不同程度的影響。《論語》也應存在，孔子也不例外。例如對“禮”要求做到“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”，而對婦女則要求遂以禮教所規(guī)的“三從四德”；又如在維護封建社會秩序中所規(guī)下的“三綱五?！敝械摹熬秊槌季V，父為子綱，夫為妻綱”里講到“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，難道這些是非不分、黑白不明的章句，也要一律硬套而不加以區(qū)別？所以，讀《論語》可以提高我們分清黑白是非，區(qū)別好壞善惡的能力，再以科學發(fā)展觀的態(tài)度通過實踐的檢驗，為達到修身的目的，實現(xiàn)中華民族之偉大復興的中國夢而奮斗。
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