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完善自我 造福大眾
胡治平
（2013年12月）
儒家思想家歷來重視“修身”。儒家學說的奠基人孔子在回答子路怎樣才算是君子的問題時說：“修己以安人”（修養(yǎng)自己，使別人安心），“修己以安百姓”（修養(yǎng)自己，使所有的百姓都得到安樂），孔子所說的“修己”即“修身”，強調(diào)了“修身”的目的，突出了“修身”的作用。儒家另一位大師孟子也說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！泵献訌娬{(diào)的是個人在齊家、治國、平天下中的作用，從另一方面強調(diào)了“修身”的重大意義。儒家的這種觀點，在儒家的經(jīng)典著作《禮記》中的《大學》篇里，有較為完整的論述。
《大學》篇在闡述治國平天下的理論是，提出了三個基本原則和達到治國平天下目的的八個步驟，統(tǒng)稱為“三綱”和“八目”?！叭V”是“明德、親民、止至善”，（使原有的美德重新發(fā)揚起來，使民心歸向棄舊圖新，使高尚的品德臻以完善）。而要達到“三綱”的目標，必須做到“八目”，所謂“八目”，即“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”（窮究物理、深入認識、意念真誠、端正心思、修養(yǎng)品性、安定家族、治理邦國、天下太平）。在這“八目”中，“修身”是根本，前四目為修身的方法，后三目為修身的目的。明確提出“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！保ㄒ卫砗冒顕纫捕ê米约旱募易?；要安定好自己的家族，先要修養(yǎng)自己的品性。）強調(diào)“自天子以至于庶民，是皆以修身為本”（從天子直到平民，人人都要以修養(yǎng)品性為根本）。
在《禮記》中的《中庸》篇，也強調(diào)“凡為天下國家者有經(jīng)：“曰修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也。”（治理天下國家有九項應該做的事情：提升修養(yǎng)、尊敬賢者、親近親人、敬重大臣、體恤群臣、愛民如子、興旺百業(yè)、懷柔四方、威懾諸侯。）放在首位的仍是“修身”。儒家思想家斷然認定“身不修不可以修其家”（不修養(yǎng)好自己的品德就不能安定家族。）若不能安定家族，自然不能有效地治國平天下了。儒家思想家的這些論述說明的只有一個道理：無論“齊家”、“治國”、還是“平天下”，都必須以“修身”為基礎(chǔ)，否則，“齊家”也罷，“治國平天下”也罷，都只是一句空話。
“修身”以“養(yǎng)德”，“德立”才能“身正”，“身正”才能有所作為，這正是儒家思想家的認定。而這一過程的關(guān)鍵是“德”。所以“修身”的實質(zhì)在于“養(yǎng)德”。孔子說：“驥不稱其力，稱其德也?！保ǚQ千里馬為驥，并非贊美它的力氣，而是贊美它的品質(zhì)。）這里的“德”，其含義顯然是高尚的道德操守，優(yōu)良的品質(zhì)情操。孔子對“德”的這種闡述和認定告訴我們，“德”并非指外在的、形式的東西，而是指內(nèi)在的，處于人們內(nèi)心深處的意識和情感，而這種意識和情感引導著人們的思想和行動。儒家思想家認為“德者，本也?！薄坝械麓擞腥耍腥舜擞型?，有土此有財，有財此有用”（“德”是根本，有“德”這才有人，有人這才有土地，有土地這才有財富，有財富就能供給使用。）這就是說，高尚的道德操守，優(yōu)良的品質(zhì)情操，是人們安身立命，創(chuàng)造發(fā)展的基石，有了這一基石，就會“道立於德”（用道德來引導人們），在“齊立於禮”（用禮來約束他們），就會出現(xiàn)“有恥且格”（人們都有廉恥心而且人心歸服）的結(jié)果；有了這一基石，必然會“為政以德”（用高尚的道德來治理國政）。這樣，自己就會“譬如北辰居其所而眾星共之?！保ㄗ约罕銜癖睒O星一般，在一定的位置上，別的星辰都圍繞著他），有了這一基石，必能做到“博施于民而能濟眾”（廣泛地給人民以好處，又能幫助大家生活得更好）。
古代人需要“修身”“養(yǎng)德”，我們現(xiàn)代人更要如此。我們生活在一個意氣風發(fā)、可以大展鴻圖的時代，胸懷國家民族的希望，肩挑建設(shè)美好未來的重擔，我們必須勇往直前，義無反顧。尤其在黨的十八大之后，前進的方向已經(jīng)明確，目標也已清晰，進軍的號角再次吹響，再次亮劍沖關(guān)的時機已經(jīng)到來。我們這個偉大的時代建造出一個偉大的舞臺，讓人們各自盡情的去演繹偉大的歷史，但與此同時，也向人們提出更高的要求，賦予更重的責任。我們曾經(jīng)在波瀾壯闊的改革激流中“摸著石頭過河”，擊水中流，弄潮浪尖，演出過一幕幕壯烈的歷史畫卷，創(chuàng)造出無比輝煌的業(yè)績，今天黨號召并帶領(lǐng)我們進入改革的“深水區(qū)”，在我們面前展現(xiàn)的是一條艱難曲折的道路卻通往一個光輝燦爛的前景。所以，自覺地“修身”、“養(yǎng)德”，是我們時代的需要，是人民的期待，也是我們的責任。同時，我們的時代還有另外一面，隨著物質(zhì)生活的日益豐富，生活水平的不斷提高，金錢的誘惑力越來越大，不僅一些不知“修身”為何物的缺德者，為了金錢利益不惜舍命一搏，血濺街頭，就是在我們的隊伍中的一些意志薄弱者或被糖衣炮彈擊中而沉淪，或主動赤膊上陣、伸出雙手、索賄受賄而沒落。權(quán)欲、錢欲、色欲的極度膨脹，終于把這些人推入深淵。歷史早就證明：厚德者，立；失德者，廢；缺德者，毀。這些人的沉淪，說到底是不求“修身”，不重“養(yǎng)德”之過。古云：“前事不忘，后事之師?！?，這是我們應該牢牢記住的。由此，我們也應該深刻的認識到人不分老少，不論男女，只要是人，必得“修身”，必得“養(yǎng)德”。我們還應該認識到發(fā)展無止境，學習無止境，“修身”也無止境。
當前，我國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，正在建設(shè)具有中國特色的社會主義，要學習的東西很多，要做的事情也很多，但“修身”仍是根本，我們必須與時俱進，“修身”不息，力求完善。唯有完善自我，才能造福大眾。
（作者系民進退休三支部成員）
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