民進(jìn)仙中支部舉行以“立德修身 同讀論語(yǔ)”為主題的研讀經(jīng)典活動(dòng)
6月12上午，民進(jìn)仙中支部利用課余時(shí)間舉行以“立德修身 同讀論語(yǔ)”為主題的研讀經(jīng)典活動(dòng)。民進(jìn)市委會(huì)副主委陳玉瓊、辦公室主任葉裕華應(yīng)邀參加活動(dòng)。支部主任陳金娥主任主持了活動(dòng)。
支部組織委員賴紅武老師作《論語(yǔ)說(shuō)“信”》專題講座
為提高同讀《論語(yǔ)》的效果，本次活動(dòng)采取講座與交流等方式。首先由支部組織委員賴紅武老師作《論語(yǔ)說(shuō)“信”》專題講座。賴?yán)蠋熅o扣社會(huì)道德?tīng)顩r，針對(duì)當(dāng)前德治建設(shè)、和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中所遇到的困境，以《論語(yǔ)》中的“信”作為出發(fā)點(diǎn)，引古論今，從多角度闡述了“儒家修身式的道德自律”對(duì)當(dāng)今誠(chéng)信、德治、和諧的重要性。他說(shuō)，“信”在華夏民族精神中具有重要地位?！靶拧钡墓帕x有多種意思，卻以言語(yǔ)真實(shí)為主要解釋；“信”的本義則表現(xiàn)為“誠(chéng)實(shí)”；儒家學(xué)說(shuō)里有五常，仁義禮智信，雖“信”排在末位，但孔子卻說(shuō)“主忠信”，可見(jiàn)對(duì)“信”作為品行規(guī)范的重視；孔子還認(rèn)為治國(guó)之術(shù)有三：“信”、“食”、“兵”，將“信”排在首位，可去“兵”和“食”，卻不可去“信”，這就是“民無(wú)信不立”的來(lái)由。這都充分證明了“信”是華夏民族精神的重要組成部分。賴?yán)蠋熤赋?，“信”是“誠(chéng)”，“誠(chéng)”也是“信”，它們關(guān)系可以轉(zhuǎn)注。可以說(shuō)“信”是誠(chéng)實(shí)的底線，是道德最終的價(jià)值。
賴?yán)蠋熤赋?，《論語(yǔ)》中“信”對(duì)家人、自己、朋友、國(guó)家提出了具體要求。如“信”對(duì)家人的要求，“子曰：‘弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！比纭靶拧睂?duì)自己的要求：“子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？’”如“信”對(duì)朋友的要求：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’” 如“信”對(duì)國(guó)家的要求：“子曰：‘道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！?賴?yán)蠋熣J(rèn)為，上述這些“信”的要求均是我們社會(huì)最需要而又最基本的道德要求，也是每個(gè)人最基本的做人要求。
賴?yán)蠋熯€從道德修養(yǎng)、職業(yè)操守、會(huì)員義務(wù)等方面談了個(gè)人感悟。他認(rèn)為，道德修養(yǎng)之于“信”，應(yīng)體現(xiàn)在表里如一、言行如一；職業(yè)操守之于“信”，應(yīng)表現(xiàn)在治學(xué)之信、授業(yè)之信、傳道之信；會(huì)員義務(wù)之于“信”，應(yīng)反映在篤守公民之信、踐行會(huì)員之信、促行政府之信。
講座引起了與會(huì)同志共鳴，大家紛紛結(jié)合自身學(xué)習(xí)體會(huì)談了感悟。如支部主任陳金娥就當(dāng)前學(xué)校學(xué)生誠(chéng)信教育的問(wèn)題談了自己的看法；支部副主任楊振環(huán)則從幼兒?jiǎn)⒚勺x本“三字經(jīng)”、“弟子規(guī)”和“論語(yǔ)”的比較中談了自己的見(jiàn)解；而鄧梓老師認(rèn)為，在學(xué)習(xí)經(jīng)典、參與修身活動(dòng)過(guò)程中應(yīng)該做到有五心，就是有“真心”、“良心”、“善心”、“公德心”和“恒心”；謝紅章、屠秀玲、劉瑞鳴等會(huì)員也各自從不同角度談了學(xué)習(xí)論語(yǔ)的感受和體會(huì)。
民進(jìn)市委會(huì)陳玉瓊副主委在講話時(shí)指出，仙中支部開(kāi)展同讀經(jīng)典修身活動(dòng)已走出堅(jiān)實(shí)一步，希望今后采取形式多樣的方法加以推進(jìn)，更希望仙中支部全體成員扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作，以此來(lái)修身立德。
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