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中央黨校哲學教研部、中央黨校社會發(fā)展研究中心、中國馬克思主義研究基金會日前在北京聯(lián)合舉辦“哲學與社會發(fā)展論壇（2010）”。中國馬克思主義研究基金會副理事長、中央黨校原教育長郝時晉，中央黨校校委委員兼哲學部主任、中央黨校社會發(fā)展研究中心主任賈高建出席會議并致辭。來自中央黨校、中國社會科學院、北京大學、清華大學、中國人民大學、北京師范大學的專家學者圍繞“中國發(fā)展道路的哲學探索”這一主題，從馬克思主義哲學、西方哲學、文化哲學、倫理學等多學科的角度進行了廣泛深入的討論。
一、哲學研究應(yīng)積極關(guān)注中國發(fā)展道路問題
與會者認為，從哲學各學科角度審視中國發(fā)展道路問題，是哲學理論工作者應(yīng)盡的職責，哲學應(yīng)成為緊扣時代脈搏的活生生的學問。
中國馬克思主義研究基金會副理事長郝時晉指出，改革開放的歷史經(jīng)驗證明，哲學理論的創(chuàng)新是引領(lǐng)中國社會進步的精神動力。我們要實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快的發(fā)展，把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進，必須大力發(fā)揮哲學的引領(lǐng)作用。在當前，深入學習貫徹黨的十七屆五中全會精神，研究“十二五”期間經(jīng)濟社會發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實問題，是哲學社會科學工作者的重大任務(wù)。
中央黨校校委委員兼哲學部主任、中央黨校社會發(fā)展研究中心主任賈高建指出，哲學應(yīng)面向社會、關(guān)注現(xiàn)實，應(yīng)該做成緊扣時代脈搏的活生生的學問。正像馬克思所指出的，哲學家們不能只是“解釋世界”，問題在于“改變世界”?！皩嵺`的唯物主義”不能只是說說而已，要真的能夠付諸實踐。當前，我們應(yīng)以十七屆五中全會的精神為指導(dǎo)，從哲學的高度認真總結(jié)和反思以往發(fā)展的歷史經(jīng)驗，并在此基礎(chǔ)上深入研究和探索現(xiàn)階段發(fā)展中所遇到的一系列重大問題，努力對當代中國社會的發(fā)展進步起到積極的促進作用。
中央黨校哲學部侯才教授指出，當前我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正處在一個關(guān)鍵時期，民族性與現(xiàn)代性、科學性與價值性的矛盾日益凸現(xiàn)出來。哲學工作者需充分借鑒和汲取當代西方相關(guān)優(yōu)秀文化成果，大力挖掘和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換中國傳統(tǒng)文化中的價值論資源，努力結(jié)合社會實踐豐富和發(fā)展馬克思主義的價值觀，建構(gòu)合理的中國現(xiàn)代性，更好地發(fā)展中國特色社會主義。
與會學者們普遍認為，應(yīng)立足于中國現(xiàn)代性的視角，在與其他現(xiàn)代化模式的比較中考察中國發(fā)展道路的產(chǎn)生和發(fā)展過程，闡釋其內(nèi)涵和實質(zhì)。
二、堅持用理性精神評價中國發(fā)展道路
學者們認為，當前國際國內(nèi)對中國發(fā)展道路的評價，存在著一些誤區(qū)。要科學認識和準確評價這一問題，必須堅持理性精神。中國發(fā)展道路取得了舉世矚目的成就，這是理性的回歸和人民的勝利。
北京師范大學張曙光教授認為，我們應(yīng)理性地認識中國的發(fā)展現(xiàn)狀，面對真實的中國問題，中國還處于并將長期處于社會主義初級階段，社會主義制度在中國尚未顯示出比資本主義更高的優(yōu)越性，而這有待于社會生產(chǎn)力巨大發(fā)展基礎(chǔ)上的人的交往關(guān)系的全面性和全面的制度性變革。用社會學的話說，就是必須自覺地推動“社會轉(zhuǎn)型”，從農(nóng)業(yè)主導(dǎo)轉(zhuǎn)向工商主導(dǎo)，從前現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會。在這基礎(chǔ)上，我們確立了以改革開放為主要特征的中國發(fā)展道路。具體而言，中國發(fā)展道路的奇跡得益于文化心理上的脫貧致富、政治上的開明權(quán)威、經(jīng)濟上的外向型企業(yè)、資源的開發(fā)和利用以及有利的國際條件。
侯才認為，中國發(fā)展道路提供了在經(jīng)濟落后國家進行現(xiàn)代化建設(shè)的一種嘗試，從而在統(tǒng)一的世界歷史和多樣化的民族發(fā)展道路中具有一定的獨創(chuàng)性和代表性。它對于經(jīng)濟落后國家的跨越式發(fā)展，對于人類構(gòu)建合理的現(xiàn)代性模式，擺脫和克服自身所遭遇的生存境況的危機，具有某種啟示意義。
中央黨校哲學部龐元正教授指出，中國發(fā)展道路之所以取得偉大成就，就在于它徹底堅持了馬克思主義的唯物史觀。它以經(jīng)濟建設(shè)為中心，夯實了實現(xiàn)現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)；堅持和深化體制改革，建立了社會主義市場經(jīng)濟，創(chuàng)造了現(xiàn)代化必備的制度條件；堅持對外開放，吸收和利用了世界上一切有利于現(xiàn)代化的資源和條件；堅持穩(wěn)定壓倒一切，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了安定和諧的社會環(huán)境；發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，實行舉國體制，實現(xiàn)了現(xiàn)代化跨越式發(fā)展。這是唯物史觀的勝利，是人民的勝利。
學者們認為，在肯定已有成果的同時，必須清醒地認識和深刻地反思現(xiàn)階段實踐中存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)。
中國社會科學院李鵬程研究員認為，從社會發(fā)展的整體來看，發(fā)展就是締造一種高于原有狀況的新的人類文明，就是“向前進”。它不應(yīng)是尋求人的某個或者某些具體的單項生活需求和規(guī)劃目標的獲得，而是文明的不斷前進和不斷升華。在一定條件下，“GDP發(fā)展論”有其歷史必然性。但是“唯GDP發(fā)展論”的蔓延，導(dǎo)致一些地方走上了無視文明、抵制文明、與文明相悖甚至毀壞文明、反對文明的邪路，導(dǎo)致一些地方的社會主義文明水平停滯不前甚至有所下降。因此，在當前和今后相當長的歷史時期內(nèi)，我們肩負著消除以“發(fā)展”為名的各種低俗化、粗野化、庸俗化和形形色色的“退化”等現(xiàn)象的歷史重任。
清華大學鄒廣文教授認為，“文化中國”的口號提了許多年，但任重道遠。30年來，我們?nèi)鄙僮杂X的文化創(chuàng)新意識，更缺少真正的文化精品呈現(xiàn)給世界，健康的文化產(chǎn)業(yè)機制還沒有真正建立起來。文化生態(tài)、文化多樣性、大眾文化發(fā)育機制、技術(shù)與精神的平衡、培育人文精神和社會信仰等諸多文化發(fā)展的關(guān)鍵問題并沒有得到有效解決。面向未來的中國發(fā)展，需要從社會有機發(fā)展的角度予以通盤謀劃，重點解決政治改革與社會公正問題、國人精神匱乏信仰缺失問題、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護問題、中國現(xiàn)代文化的健康發(fā)展問題以及全球化背景之下的共同發(fā)展等問題。
張曙光指出，現(xiàn)階段發(fā)展中面臨的嚴重社會問題有貧富懸殊不斷拉大、社會諸領(lǐng)域存在嚴重不公、有利于社會穩(wěn)定的中產(chǎn)階級尚未形成等。導(dǎo)致上述社會問題的直接原因，一是“效率優(yōu)先”與市場的逐利本性，二是官商勾結(jié)和市場的畸形化。而更深層也是更具普遍性的原因，則是中國世俗文化在傳統(tǒng)秩序瓦解、新的秩序尚未建立，致使全社會難以形成價值共識和繼續(xù)改革發(fā)展的精神力量。而體制的缺陷，就是沒有按照市場經(jīng)濟的發(fā)展要求，大力推動“政治”、“經(jīng)濟”和“文化”領(lǐng)域的合理分化，讓每個領(lǐng)域都確立自身的規(guī)則和尺度，相互之間則形成良性的互動局面。由于上述世俗性文化的問題和我們功利主義地看待中國的現(xiàn)代化建設(shè)，現(xiàn)代化建設(shè)在實際上被簡化為物質(zhì)財富的生產(chǎn)和分配，而不是由現(xiàn)代價值理性主導(dǎo)的全面的社會建設(shè)和文化重構(gòu)。這是現(xiàn)代社會的普遍性問題，對于在轉(zhuǎn)型期的中國，表現(xiàn)得尤為突出。
學者們指出，要積極應(yīng)對各種嚴峻的挑戰(zhàn)，解決重大難題，需要在全體民眾中培育起深刻的憂患意識。
北京大學趙家祥教授指出，關(guān)于世人對“中國道路”或“中國模式”的贊譽，我們必須要理性謹慎。實踐是檢驗真理的唯一標準，但這種檢驗是一個長期、復(fù)雜的過程。不要急于標榜“中國道路”或“中國模式”，而應(yīng)集中精力多做些實實在在的事情。
中國人民大學馬俊峰教授認為，中國發(fā)展道路是一個涉及方方面面的大課題，還在繼續(xù)進行之中，能否取得成功，要看是否能夠準確定位，是否具備不斷總結(jié)經(jīng)驗、學習他人，預(yù)見、規(guī)避和應(yīng)對風險以及敢于實踐、善于創(chuàng)新的能力，我們不能因為一時一地之得而滋生盲目樂觀、驕傲自大的情緒。
三、重視中國發(fā)展道路的精神動力問題研究
一些學者從文化哲學的視角強調(diào)了文化的先導(dǎo)作用，倡導(dǎo)建立推進中國發(fā)展的文化哲學。
李鵬程認為，中國道路是經(jīng)濟、政治、文化、社會四要素協(xié)調(diào)前進的文明整體發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展確實重要，但它只是一種功利化手段，而不是發(fā)展的目的；它只是文明發(fā)展的一個組成部分，而不是全部。在社會整體發(fā)展進程中，文化作為人的思想形成和生發(fā)的領(lǐng)域，對于整體發(fā)展而言具有動力學和價值導(dǎo)向的意義。在過去三十多年中，“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”引領(lǐng)中國擺脫了“一窮二白”的落后境地，在今天，這個發(fā)展口號似乎應(yīng)該添加文化的內(nèi)容：“以經(jīng)濟為中心，以文化為先導(dǎo)”。具體而言，就是要以文化價值的創(chuàng)新和文化思想精神的活躍為先導(dǎo)，以“發(fā)展文化”為先導(dǎo)。重視整體發(fā)展過程中人的精神活力的激發(fā)和持久化，重視社會的道德倫理建設(shè)、科學知識建設(shè)和審美建設(shè)，重視社會公共領(lǐng)域和各個領(lǐng)域的文明制度的建設(shè)和風俗習慣的教化和養(yǎng)成。
鄒廣文認為，中國發(fā)展進程中累積的問題，其表現(xiàn)形式多種多樣，但很多問題與文化改革、文化發(fā)展的不盡如人意有密切關(guān)系。中國的現(xiàn)代化之路面臨著三重文化背景：“前現(xiàn)代”、“現(xiàn)代”和“后現(xiàn)代”。這三種在西方原本屬于歷時遞進的文明形態(tài)，在中國卻共時并存，糾結(jié)交錯，異常復(fù)雜。需要我們對于這種歷時性文化予以共時性的承受和消化。因此，我們必須首先明確發(fā)展的價值訴求——未來中國的發(fā)展目標應(yīng)該是“朝內(nèi)”的而不是“朝外”的——即著眼于中國自身的現(xiàn)代化實踐，在社會公正、環(huán)境美化的基礎(chǔ)上讓全體國人真正享受小康生活，增強社會發(fā)展的自覺性，引導(dǎo)國人確立健康向上的人生目標，努力營造社會發(fā)展的精神動力和價值共識。為此，必須高度重視中國現(xiàn)代文化的健康發(fā)展問題。我們必須努力糾正現(xiàn)實文化消費領(lǐng)域的日趨感性化、片面化傾向，糾正“三俗”和泛娛樂化傾向，糾正社會所滋生的拒絕歷史、拒絕時間、把握當下的消極文化心態(tài)。致力于提高國民的教育文化水準，培育文化中國在世界的影響力，形成未來中國清晰的文化圖景。
一些學者著眼于價值觀在文化和社會發(fā)展中的重要地位，探討了核心價值觀建設(shè)的意義及其具體內(nèi)涵。
侯才認為，發(fā)展中國特色社會主義，完成中國現(xiàn)代性的建構(gòu)，必須從個人和社會兩個層面，著力構(gòu)建和在全社會確立符合歷史發(fā)展趨向和主體發(fā)展需要的，從而具有普遍性、凝聚力和向心力的中國特色社會主義的核心價值觀。這種價值觀應(yīng)不僅是對存在于各個民族和國家特殊價值觀中的人類普遍價值觀的繼承，而且還應(yīng)是對這種人類普遍價值觀的發(fā)展和升華。具體而言，中國特色社會主義的核心價值觀應(yīng)是馬克思主義意義上的民主、富強、公正、和諧、自由，它們五位一體，彼此依賴、相互滲透、互為前提，規(guī)定了中國特色社會主義的本質(zhì)和發(fā)展趨向。
清華大學萬俊人教授指出，當前應(yīng)特別重視中國發(fā)展的文化和價值觀建設(shè)。人類文明史的發(fā)展告訴我們，文化的惡俗化，不僅意味著這一文化形態(tài)失去了脊梁，更重要的是埋下了文化毀滅的種子。我們應(yīng)經(jīng)常拷問自己：拿什么拯救文化？靠什么發(fā)展文化？財富與文化如何建立聯(lián)盟？文化和核心價值觀建設(shè)，要大膽走出去，向全球開放，勇于接受挑戰(zhàn)，既要區(qū)別于西方，又要讓世人認可。因此，應(yīng)以平等、正義、和諧作為社會主義核心價值觀和社會理想。
張曙光指出，規(guī)劃中國發(fā)展道路的未來前景，應(yīng)努力營造促進中國社會發(fā)展的精神動力和價值共識。建設(shè)核心價值觀，要從基本國情、民眾的現(xiàn)實利益和具體價值觀出發(fā)；要關(guān)注中國儒、佛、道三大傳統(tǒng)文化資源的“普遍性”的開發(fā)和運用；要研究全球化和民族性的辯證關(guān)系，以“共生”的理念主導(dǎo)“斗爭”，走出民族中心主義，發(fā)展出既符合馬克思“人類社會和社會化的人類”理念，又符合“三個代表”精神的“大文化”的文化—政治哲學。在此基礎(chǔ)上，通過辯證理解“個體、共同體、人類與大自然”這一新的“四方域”的相互關(guān)系，將“仁愛”、“自由”、“公平”、“和諧”確立為我們的價值觀并以此來凝聚和引導(dǎo)中華民族精神。
中央黨校哲學部楊信禮教授認為，從哲學層面探索中國發(fā)展道路，必須關(guān)注發(fā)展的價值觀念的轉(zhuǎn)變問題。對于當代中國社會發(fā)展而言，其核心價值就在于堅持以人為本和科學發(fā)展，建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。為實現(xiàn)這一價值訴求，當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展要特別致力于實現(xiàn)公平正義，平等關(guān)懷公民生命，平等尊重公民權(quán)利，平等分配社會財富，平等對待社會成員，最大程度地實現(xiàn)社會和諧。
中央黨校哲學部楊玉成教授認為，考察中國發(fā)展道路，需要關(guān)注西方社會發(fā)展這一參照系。他們在付出慘重代價之后，確立起了“文明發(fā)展”、“和諧發(fā)展”、“經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展”的總體思路。對中國社會而言，借鑒西方發(fā)展經(jīng)驗，確立科學發(fā)展、合理發(fā)展、文明發(fā)展、和諧發(fā)展的價值理念，應(yīng)是我們自覺的、理性的選擇。
龐元正最后指出，中國特色社會主義道路的成功離不開國民性的改造和民族精神的提升。為此，要堅持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與異域文化、科學文化與人文文化、精英文化與大眾文化兼收并蓄，取其所長，構(gòu)建誠信文化、法治文化、創(chuàng)新文化，培養(yǎng)民主意識、公平意識、公民意識，從而為中國發(fā)展道路提供堅實的思想基礎(chǔ)和強大的精神動力。
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