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“構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系”是黨中央提出的一個(gè)重大命題，這一命題從字面表述上看是指構(gòu)建一個(gè)區(qū)別于資本主義核心價(jià)值觀的具有社會(huì)主義共性的核心價(jià)值觀。筆者認(rèn)為，從黨中央提出“構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系”要求的本義來(lái)講，實(shí)質(zhì)上我們要構(gòu)建的是中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
歷史語(yǔ)境與中國(guó)意蘊(yùn)
從提出“構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的語(yǔ)境和任務(wù)來(lái)看，我們之所以要提出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不是出于一個(gè)抽象的理論目的，而是在當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)條件下，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的語(yǔ)境中提出來(lái)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，因而它具有中國(guó)特有的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。以歷史的眼光看，一般社會(huì)主義核心價(jià)值體系不應(yīng)該現(xiàn)在才提出來(lái)，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)興起的過(guò)程中，甚至是初期，就應(yīng)該提出來(lái)了。很難想象，在缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值的情況下，會(huì)興起那么廣泛而持久的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，并取得那樣大的歷史成就。想一想西方資產(chǎn)階級(jí)的核心價(jià)值，那是在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期甚至之前就提出來(lái)了，像“自由、平等、博愛(ài)”等，并不是資本主義制度建立起來(lái)幾十年之后才提出來(lái)的。從理論上講，一般的社會(huì)主義核心價(jià)值其實(shí)早就有了，空想社會(huì)主義者提出過(guò)，特別是在科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人的著作中更有體現(xiàn)，對(duì)于這些我們當(dāng)然也要加以研究和概括，以便形成一個(gè)比較清楚的體系——但這是另一項(xiàng)任務(wù)。
從“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的內(nèi)容來(lái)看，也帶有鮮明的中國(guó)特色。黨的十六屆六中全會(huì)的文件明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。從這四個(gè)部分來(lái)看，都打著鮮明的中國(guó)印記。其中，“馬克思主義指導(dǎo)思想”不僅包括馬克思列寧主義，而且包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的理論成果作指導(dǎo)，就是真正堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想。“中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”顯然是中國(guó)的，“共同理想”指的是全體中國(guó)人民的共同理想，而不是世界人民的共同理想。即使中國(guó)模式在世界上具有一定的普遍性，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“主題”還是面向中國(guó)人民的?！懊褡寰瘛痹谶@里實(shí)際上是“中華民族精神”，即以愛(ài)國(guó)主義為核心的，包括團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息在內(nèi)的偉大民族精神?！耙愿母飫?chuàng)新為核心的時(shí)代精神”無(wú)疑帶有世界性，不單單是中國(guó)，但是中國(guó)的改革事業(yè)最突出地體現(xiàn)了這一時(shí)代精神，我們正是基于中國(guó)的改革開(kāi)放來(lái)理解時(shí)代精神的核心的?！吧鐣?huì)主義榮辱觀”更是明顯帶有當(dāng)代中國(guó)特色的社會(huì)主義榮辱觀。
構(gòu)建方式與現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向
從“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”構(gòu)建的方式來(lái)看，也帶有中國(guó)特色。這一任務(wù)是由黨中央作為我國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的任務(wù)提出來(lái)的。它首先是一項(xiàng)政治性的、戰(zhàn)略性的任務(wù)，同時(shí)也是一項(xiàng)理論性和學(xué)術(shù)性的任務(wù)。黨和國(guó)家提出這一任務(wù)，并確定這一核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上再由廣大理論工作者開(kāi)展廣泛而集中的研究，特別是論證、闡釋和完善的工作。在構(gòu)建過(guò)程中，還要進(jìn)行面向廣大人民群眾的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，并把這個(gè)教育過(guò)程中的反饋意見(jiàn)和信息運(yùn)用于進(jìn)一步的構(gòu)建和完善之中。這樣一種構(gòu)建方式無(wú)疑帶有中國(guó)特色，也反映著中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。
從近年來(lái)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)際進(jìn)程來(lái)看，它的中國(guó)現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向和中國(guó)理論特色越來(lái)越明顯了。在開(kāi)始時(shí)，人們著力于構(gòu)想一般的社會(huì)主義普遍價(jià)值觀，在這個(gè)過(guò)程中遇到了一系列理論上的困難，后來(lái)逐漸發(fā)現(xiàn)，解決這些理論困難只能聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)實(shí)并結(jié)合中國(guó)特色，才易于得到解決；而且，構(gòu)建出來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系要想為全國(guó)人民所易于接受，就不能一般地講社會(huì)主義理想化的核心價(jià)值，而是緊密聯(lián)系當(dāng)前中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人民的實(shí)際精神需要，構(gòu)建我們中國(guó)社會(huì)主義自己的核心價(jià)值體系。由于我們處于社會(huì)主義初級(jí)階段，因而我們建構(gòu)起的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，其內(nèi)容就不都是純粹理想性的主義、價(jià)值、理念，而是也會(huì)包括一些雖然并沒(méi)有完全達(dá)到社會(huì)主義的高度、但對(duì)我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義又是非常必要的價(jià)值觀念。正像“社會(huì)主義榮辱觀”的內(nèi)容并不都具有單純的社會(huì)主義屬性一樣。這樣構(gòu)建起來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，雖然理想化和抽象化層次不見(jiàn)得最高，或理論體系化最為完善，但它是與當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)息息相關(guān)的、有生命力的價(jià)值體系。只有這樣的核心價(jià)值體系才能盡快地建立起來(lái)并為全國(guó)人民所接受，從而在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中起著價(jià)值引導(dǎo)的直接作用。
理論形態(tài)與思想屬性
社會(huì)主義核心價(jià)值體系的中國(guó)特色，還表現(xiàn)為它在理論形態(tài)上從屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并成為這個(gè)理論體系的一部分。我們正在廣泛深入地進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“兩個(gè)體系教育”，在這個(gè)過(guò)程中，人們自然而然地會(huì)提出這兩個(gè)體系之間的關(guān)系問(wèn)題。而這個(gè)問(wèn)題，在當(dāng)前的思想理論宣傳和教育中還沒(méi)有明確和正式的說(shuō)法。其實(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)該是從屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的，至少就其思想理論形態(tài)而言是如此。核心價(jià)值體系可以作為一種精神存在于社會(huì)實(shí)際生活過(guò)程中，而它作為一種思想理論和觀念系統(tǒng)，則是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一部分——當(dāng)然是非常重要的核心的一部分。由此也可以看出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的中國(guó)特色。
我們?cè)谶@里提出和強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的中國(guó)特色，并不是否認(rèn)它所具有的社會(huì)主義一般屬性?？梢哉f(shuō)，這個(gè)體系是一般性與特殊性的統(tǒng)一體。它在一般性方面體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值的普遍精神和屬性，在特殊性方面體現(xiàn)著中國(guó)特色。事實(shí)上，任何核心價(jià)值體系，都具有一般和特殊兩個(gè)方面，即以資本主義國(guó)家的核心價(jià)值而言，事實(shí)上不同國(guó)家也有其相應(yīng)的特色。特別是作為體系出現(xiàn)的資本主義核心價(jià)值，在西方國(guó)家（比如歐美）和東方國(guó)家（比如日韓和新加坡）就有很大不同。因此，我們?cè)诜治雠匈Y本主義核心價(jià)值體系和倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，就要同時(shí)看到并把握和處理這兩個(gè)方面的關(guān)系。
只有認(rèn)識(shí)到我們要構(gòu)建的是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)候，我們對(duì)這項(xiàng)任務(wù)才有明確的定位，而且這項(xiàng)任務(wù)對(duì)我們來(lái)說(shuō)才是可以完成的工作。我們構(gòu)建這個(gè)核心價(jià)值體系，抱著的是現(xiàn)實(shí)的有限目的，而不是抽象的無(wú)限目的。我們并不是要構(gòu)建一個(gè)抽象的、永恒的社會(huì)主義普遍價(jià)值觀，以為萬(wàn)世開(kāi)太平、為萬(wàn)國(guó)立基業(yè)，這是我們?cè)诋?dāng)前力不勝任的，而是要在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，適應(yīng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的需要，面向處于社會(huì)主義初級(jí)階段的全體中國(guó)人民，來(lái)做共同價(jià)值觀和主流價(jià)值觀的研究和建設(shè)工作。這是一項(xiàng)切切實(shí)實(shí)的工作，可以收到切切實(shí)實(shí)的功效。 |
