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辛亥革命是中國近代歷史上破天荒地的偉大事件。它的偉大歷史功績在于推翻了清朝的封建統(tǒng)治，結(jié)束了封建專制主義的漫長歷史，開辟了民主革命的新時期。在這場革命中，不僅僅是把皇帝拉下了馬，而且明確提出了建立、堅(jiān)持與發(fā)展資產(chǎn)階級民主共和國的思想，這在中國歷史上是第一次。一九一二年一月一日宣告成立的南京臨時政府是辛亥革命的產(chǎn)物，雖然只存在三個月，并代表孫中山的民主共和國的思想的破產(chǎn)。“民主共和國思想的種子”，既然在人民中山散播開來，事實(shí)上引起了思想的大解放。
從社會發(fā)展史看：用資產(chǎn)階級國家代替封建制國家，是歷史的進(jìn)步。孫中山的民主共和國思想反映了這一歷史進(jìn)步的要求。孫中山資產(chǎn)階級民主共和國思想的形成、發(fā)展，大體上經(jīng)歷了兩個階段：從甲午戰(zhàn)爭以后到武昌起義，是聚集革命力量，為準(zhǔn)備建立共和國而斗爭的時期；從辛亥革命以后到他逝世，是為維護(hù)、堅(jiān)持和改革共和國的時期。兩個時期所要解決的問題雖有不同，但貫穿始終的是要確立與堅(jiān)持民主共和國政體，確立與鞏固人民主權(quán)，即以資產(chǎn)階級為領(lǐng)導(dǎo)，為主體的人民的權(quán)力。
孫中山“創(chuàng)立民國”思想，始于一八九四年創(chuàng)設(shè)興中會提出“創(chuàng)立合眾政府”的主張。三年后，他講大革命宗旨時，明確指出：“余以人群自治為政治之極則，故于政治之精神執(zhí)共和主義”。一九0五年在同盟會宣言中，孫中山把建立資產(chǎn)階級共和國的思想用黨的綱領(lǐng)形式規(guī)定下來。而一九一一年武昌起義和一九一二年成立中華民國，是把民主共和國思想初步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
孫中山的民主共和國思想，不是自然而然產(chǎn)生的，而是經(jīng)過嚴(yán)重的反復(fù)地斗爭的。按照他自己提出的“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的原則，他在同資產(chǎn)階級改良派作堅(jiān)決斗爭中，同他們劃清了政治、思想界限，也改造了自己的思想，迅速放棄了改良幻想，走上了革命征途，確立民主共和國綱領(lǐng)主張。幾乎與孫中山早期的政治活動同時，以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級改良派，曾經(jīng)發(fā)動過愛國的戊戌變法政治運(yùn)動，它企圖建立君主立憲政體。變法失敗后，他們不愿使自己的思想適應(yīng)迅速變化的新情況新形勢。當(dāng)資產(chǎn)階級革命運(yùn)動興起時，他們堅(jiān)持改良，反對革命，堅(jiān)持君主立憲，反對共和，成為歷史前進(jìn)的阻力。當(dāng)改良派同革命派爭奪陣地，攻擊革命，孫中山奮起反擊，堅(jiān)定地申明：“革命、?；识拢瑳Q分兩途，如黑白之不能混淆，如東西之不能易位?！碧栒俑锩梢吡﹂_展反擊?；逝?，清除改良思想影響的斗爭。同盟會成立后，孫中山又有計(jì)劃、有組織地領(lǐng)導(dǎo)了革命派與改良派的論戰(zhàn)，駁斥了君主立憲的主張，進(jìn)一步論述了推翻帝制，建立資產(chǎn)階級共和國的必要性與可能性，得到了廣泛支持。通過這場論戰(zhàn)，孫中山傳播了共和國的思想，鞏固和擴(kuò)大了同盟會組織，培養(yǎng)和訓(xùn)練了革命骨干。毛澤東同志說：“中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，正規(guī)地說起來，是從孫中山先生開始的?！碑?dāng)時，正是由于孫中山提出和堅(jiān)持了建立資產(chǎn)階級共和國的思想，一般投身革命的人民才把他視為“談革命之初祖，實(shí)行革命之北辰”。
孫中山在為建立資產(chǎn)階級共和國的斗爭中，重視和強(qiáng)調(diào)武裝奪取政權(quán)的思想，并以此教育同盟會員。他認(rèn)為，掌握武器訓(xùn)練軍隊(duì)、實(shí)行武裝起義，是建立共和國的首要條件。因此，他不遺余力地為此奔走。武昌起義成功，孫中山極為振奮，他即對外發(fā)表談話，指出：“人民大眾正準(zhǔn)備迎接一個新的政府形式”，要求建立共和國的“進(jìn)步浪潮現(xiàn)已不能停止?！彼麨樽约旱墓埠蛧枷氲募磳?shí)現(xiàn)而歡欣鼓舞，決心把革命推向全國勝利和達(dá)到建立民國的目的。
武昌起義成功后，孫中山考慮的中心問題是如何鞏固革命成果，奠定共和國的基礎(chǔ)。當(dāng)他聽到“復(fù)開君憲”和“非袁莫屬”這些輿論的時候，他“深恐革命大功，虧于一簣”，對時局表示嚴(yán)重憂慮和關(guān)注。再三強(qiáng)調(diào)“要建立共和政府的制度。”讓中國人民“選擇自己的代表來管理自己事務(wù)?！薄盀槿嗣褡约鹤罡叩睦娑ぷ鳌！背鲇谶@種急切的心情，孫中山離開巴黎前，馳電回國，希望早日建立共和政府，以鞏固共和國的基礎(chǔ)。民心不可違。孫中山當(dāng)時最“順乎時代之潮流，適乎人群之需要”的合宜人物，因此，他終于被推定為南京臨時政府臨時大總統(tǒng)，于一九一二年一月一日宣誓就職，宣告中華民國成立。中國民國是資產(chǎn)階級革命派反封建斗爭的果實(shí)，也是孫中山資產(chǎn)階級共和國思想的巨大勝利。如孫中山所說，“革命成功而破壞專制之結(jié)果也。此為吾國有史以來所未有之變局，吾民破天荒之創(chuàng)舉也?！?/FONT>
孫中山就任中華民國臨時大總統(tǒng)之后，開始了他堅(jiān)持、維護(hù)和發(fā)展共和國思想的新時期?？偟恼f來，他在任職期間，不計(jì)較個人的榮辱權(quán)位，努力接近民眾，傾聽社會各界的呼聲，日夜思考祖國的統(tǒng)一，籌劃如何實(shí)現(xiàn)主權(quán)在民、民族平等、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生等重大問題，以期人民生活安定，國家獨(dú)立富強(qiáng)，使中國成為趕上時代的世界強(qiáng)國。他在上述所有這些方面作出的努力，雖然由于時間短暫和受到客觀條件的限制，以及帝國主義封建勢力的破壞，難以卓有成效，但是，它為民主共和國思想所增加的光輝，畢竟是不可泯滅的。
當(dāng)然，孫中山的民主共和國思想，在很長的時間里，存在著一個根本性缺陷或弱點(diǎn)，即他過分看重和著眼于政體問題，不重視國體問題。因此，他在革命實(shí)踐過程中，對于建立一個階級的政治統(tǒng)治具有決定性意義的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題和建立、掌握國家的主要成分——軍隊(duì)的問題，表現(xiàn)了輕忽。這樣，縱然民主法制很完美，行使和維護(hù)無所寄托，一當(dāng)被人毀于一旦，想再來護(hù)法也難成功。對此，孫中山直到發(fā)現(xiàn)自己“讓袁”造成了歷史性的錯誤的時候，也沒有從根本上認(rèn)識清楚。在這方面，孫中山后來已追悔莫及，試圖補(bǔ)救，卻已力不從心。它留下的歷史教訓(xùn)是深刻的，也是耐人深思的。
孫中山的可寶貴的性格，是他不斷追求真理，向往光明。因此，他較比一般資產(chǎn)階級政治家思想家，更少一點(diǎn)矜持成見。時代變了，當(dāng)歷史要求他前進(jìn)的時候，他勇于糾正階級偏見。十月革命、五四運(yùn)動、中國共產(chǎn)黨的誕生、工農(nóng)運(yùn)動的興起和高潮，給予孫中山的思想發(fā)展以巨大的推動力。還在中國國民黨一大召開之前，他的民主共和國思想即已有了新的發(fā)展和進(jìn)步。早在一九二一年底，在中國共產(chǎn)黨代表介紹奉命來中國的公產(chǎn)國際代表同他會談以后，即醞釀和產(chǎn)生了改組軍隊(duì)、改組黨、改組國家的思想。對中國共產(chǎn)黨表現(xiàn)了合作的誠意和友善的態(tài)度，并明確表示要“以俄為師”，“以共產(chǎn)黨人為友”。一九二二年一月，他發(fā)表了《實(shí)現(xiàn)三民主義改造新國家》一文，預(yù)示了他從舊三民主義向新三民主義思想的轉(zhuǎn)變。他說：“吾人今日由舊國家變?yōu)樾聡?，?dāng)鏟除舊思想，發(fā)達(dá)新思想?！薄胺?、美共和國皆舊式的，今日唯俄國為新式的；吾人今日當(dāng)造成一最新式的共和國?！滨r明表達(dá)了要走“新式的共和國”，即人民民主共和國的道路的意向。一九二四年一月，中國國民黨“一大”的召開，標(biāo)志孫中山政治思想發(fā)展的新階段。在這次大會上，他提出了中國國民黨與民眾相結(jié)合的問題，語重心長地說：“當(dāng)努力于贊助國內(nèi)各種平民階級之組織，以發(fā)揚(yáng)民國之能力?！薄拔▏顸h與民眾深切結(jié)合之后，中國民族之真正自由與獨(dú)立，始有可望也?！边@時，他在思想上增長了對工農(nóng)力量的信心，正是在這樣的思想基礎(chǔ)上，他在國民黨一大重新解釋三民主義時，賦予民權(quán)主義以新的內(nèi)容，在反帝反封建的基本綱領(lǐng)上，同中國共產(chǎn)黨達(dá)成了一致，從而明確了新民主共和國的思想，把他的民主共和國思想提高了新的高度。除了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)這個條件，其基本內(nèi)容和中國共產(chǎn)黨的新民主主義共和國的綱領(lǐng)和主張是一致的。 孫中山在堅(jiān)持、維護(hù)共和國的思想原則方面，有他軟弱的一面。但那是要從當(dāng)時歷史條件來加以總結(jié)和解釋的，我們不能苛求于前人。孫中山的許多理想沒能在當(dāng)時變成現(xiàn)實(shí)和存在許多不足之處，我們作為后來者應(yīng)該批判地加以繼承和發(fā)揚(yáng)。
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