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一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的興衰與其長(zhǎng)期形成的思想、政治制度、人的進(jìn)步程度至關(guān)重要。我們中華民族在古代農(nóng)耕文明時(shí)期領(lǐng)先于世界，然而到了近代工業(yè)文明時(shí)期卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。其根本原因就是我們的思想、政治制度已不適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，并嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。假如沒(méi)有孫中山先生“三民主義”的誕生，沒(méi)有“民主共和制度”的創(chuàng)立，可能我們中華的民主進(jìn)程的步伐會(huì)大大減慢。我們中華民族能有今天的“自立于世界民族之林”有今天的騰飛，與近代思想政治政治的變遷，與偉大的孫中山先生密不可分。孫中山思想大大推進(jìn)了中國(guó)的民主進(jìn)程。
孫中山所處的歷史時(shí)代，中國(guó)封建社會(huì)走向了末路。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，使統(tǒng)治中國(guó)幾千年之久的封建專(zhuān)制制度轟然崩塌，中華民國(guó)應(yīng)運(yùn)而生，三民主義的旗幟在中華大地上高高飄揚(yáng)，這是本世紀(jì)中國(guó)第一次歷史巨變。在這個(gè)過(guò)程中，他始終站在時(shí)代的前列，是指引近代民族民主革命的旗幟。孫中山無(wú)疑是一位歷史偉人。
孫中山先生是偉大的愛(ài)國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者，他全心全意為改造中國(guó)而鞠躬盡瘁奮斗終生。黨和國(guó)家三代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、江澤民對(duì)孫中山的豐功偉績(jī)、歷史地位和精神遺產(chǎn)都曾做過(guò)科學(xué)的論斷和崇高的評(píng)價(jià)。2005 年 4 月 29 日，胡錦濤總書(shū)記會(huì)見(jiàn)中國(guó)國(guó)民黨連戰(zhàn)主席時(shí)曾進(jìn)一步指出:“孫先生給中華民族和中國(guó)人民留下許多珍貴的精神遺產(chǎn)，值得我們永遠(yuǎn)地繼承和發(fā)揚(yáng)”。
孫中山的精神可以歸納為五個(gè)方面。其一，振興中華的愛(ài)國(guó)精神。孫中山青年時(shí)代即抱救國(guó)之志。其時(shí)中國(guó)處在“虎視鷹瞬”、“蠶食鯨吞”的民族危亡局勢(shì)下，他在建立革命的團(tuán)體“興中會(huì)”時(shí)，第一次提出“振興中華”的響亮口號(hào)。其二，不屈不撓的革命精神。孫中山在他的革命征程中遭遇過(guò)無(wú)數(shù)次的挫折和危險(xiǎn)，經(jīng)受過(guò)種種打擊和威脅，諸如十多年流亡海外時(shí)的“倫敦蒙難”，美國(guó)海關(guān)的“木屋被囚”，又如多次的起義失敗和內(nèi)部分裂，以及長(zhǎng)期的生活漂流無(wú)定，從未影響他的斗志，而是“吾志所向，一往無(wú)前，屢挫屢?jiàn)^，再接再厲”，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)革命。其三，追求真理的進(jìn)取精神。孫中山從組織興中會(huì)走上革命的逍路，開(kāi)始對(duì)改良派和洋務(wù)派官僚的政治立場(chǎng)還認(rèn)識(shí)不清，曾一度打算與他們合作，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他們反對(duì)革命反對(duì)共和，就與他們展開(kāi)堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。正因?yàn)檫@樣贏得更多群眾的支持，組成反清革命的同盟會(huì)，使革命形勢(shì)有了迅速的發(fā)展。其四，愛(ài)民為民的奉獻(xiàn)精神。孫中山把古代的民本思想的精華(親民、愛(ài)民、利民、裕民、養(yǎng)民、惠民)與西方民主政治思想同現(xiàn)實(shí)中國(guó)民主革命的需要結(jié)合，形成了以“民”為核心指導(dǎo)革命的理論三民主義。此中貫穿一種愛(ài)民為民的服務(wù)和奉獻(xiàn)精神。其五，高尚卓越的品格風(fēng)范。孫中山在長(zhǎng)期的革命生涯中，在領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命以及國(guó)共合作的豐富實(shí)踐中，磨煉自己的意志，形成了卓越的道德品格和人格風(fēng)范。這
是孫中山高尚的內(nèi)在素質(zhì)外化的表現(xiàn)，是十分珍貴的精神財(cái)富。正如江澤民主席《在孫中山先生誕辰 130 周年紀(jì)念大會(huì)的講話(huà)》中所指出的：“孫中山先生給中華民族和中國(guó)人民留下了許多寶貴的精神遺產(chǎn)，特別是他的愛(ài)國(guó)思想、革命意志和進(jìn)取精神，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)”。
一、千百年來(lái)儒家思想、專(zhuān)制統(tǒng)治對(duì)中華民族的桎梏
在近代以前常有這樣的話(huà)“不要傷天害理”“父命難違”“不要犯上做亂”等等。這是兩千多年來(lái)儒家思想在國(guó)民忘記中根深蒂固的表現(xiàn)。
儒家思想自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由孔孟創(chuàng)立以來(lái)，在漢代經(jīng)董仲舒的發(fā)展，及“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的實(shí)施，開(kāi)始成為中國(guó)的正統(tǒng)思想。后又經(jīng)宋代程朱理學(xué)的裝飾，已完全居于統(tǒng)治地位。從此，維護(hù)綱常名分，維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治。君權(quán)神授便成了天理?！叭V五常”“存天理、滅人欲”已成為中國(guó)人世世代代的言論準(zhǔn)則。在這部專(zhuān)制思想桎梏下，人性被壓抑，智慧被禁錮。歷代封建統(tǒng)治者為了自己江山的長(zhǎng)治久安，極力實(shí)施愚民政策。且不思進(jìn)取，固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、甚至閉關(guān)鎖國(guó)、虛驕自大，固步自封，把民主平等意識(shí)、人文意識(shí)斥責(zé)為“異端邪說(shuō)”，把先進(jìn)科技拆為“奇技淫巧”嚴(yán)酷摧殘、封殺。致使中華民族從此遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方世界，被工業(yè)文明所拋棄。
二、新思想、新政制的萌發(fā)
伴隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲，“西學(xué)東漸”出現(xiàn)了。西方工業(yè)文明的先進(jìn)思想和先進(jìn)政治制度也逐漸傳入中國(guó)。在民族危機(jī)的形勢(shì)下，以林則徐、魏源為先導(dǎo)，研究與介紹西方世屆在知識(shí)界中蔚然成風(fēng)，“開(kāi)眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會(huì)思潮。從此，為抵制外侮，謀求民族語(yǔ)國(guó)家獨(dú)立自強(qiáng)而探究學(xué)習(xí)西方逐漸成為中國(guó)近代的思想主流。
首先，林則徐、魏源提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的先進(jìn)思想，接著又有朝廷重臣李鴻章、曾國(guó)藩、張之洞等又提出了“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)求富”，“中體西用”等先進(jìn)思想，并付之實(shí)踐，開(kāi)展了三十年之久的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。但由于受專(zhuān)制統(tǒng)治的局限，收效甚微，最終失敗。在此形勢(shì)上，以鄭關(guān)應(yīng)、王韜為首的早期政治維新思想產(chǎn)生。接著便是以康梁為首的維新思想興起。他們著書(shū)立說(shuō)，宣傳西學(xué)，宣傳維新變法，主張改革政治制度。自上而下地掀起了一場(chǎng)政治維新，廢除專(zhuān)制統(tǒng)治，實(shí)行君主立憲制的維新變法運(yùn)動(dòng)。但由于以慈禧為首的頑固勢(shì)力的竭力阻撓和破壞，最終還是以失敗而告終。事實(shí)證明在專(zhuān)制思想、專(zhuān)制制度統(tǒng)治下，改良道路是行不通的。
三、中國(guó)近代思想、政制的變遷
在維新思想被扼殺，改良道路走不通，民族危機(jī)空前加深的嚴(yán)峻形勢(shì)下，孫中山先生結(jié)合國(guó)情，迎接世界潮流，吸取明末清初的黃宗羲，王夫之等民主進(jìn)步思想并認(rèn)真探究西方的啟蒙思想，集古今中外精華思想于一體。第一次系統(tǒng)地明確地提出了科學(xué)的民族、民權(quán)、民生三民主義。從此使中國(guó)兩千多年來(lái)第一次出現(xiàn)了思想變遷，并由此推動(dòng)了中國(guó)的政治制度的變遷。為近代中國(guó)人民的民主革命指明了方向，開(kāi)辟了道路。
孫中山先生在“三民主義”中明確指出：民族主義就是反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿(mǎn)洲貴族對(duì)中國(guó)的專(zhuān)制統(tǒng)治，要用武力推翻清王朝，后來(lái)又明確提出不但要達(dá)到國(guó)內(nèi)各民族平等，還要謀求整個(gè)中華民族與世界各民族平等，獨(dú)立，反對(duì)帝國(guó)主義的侵略、壓迫；民權(quán)主義就是推翻的君主專(zhuān)制政權(quán)，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)——中華人民共和國(guó)，國(guó)民一律平等，自由、博愛(ài)；民生主義就是解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問(wèn)題，平均地權(quán)、節(jié)制資本，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
世界上無(wú)論哪一地區(qū)，哪一民族，其對(duì)人生的追求無(wú)非是兩大方向，一是物質(zhì)享受，一是精神享受。精神享受包括人與人之間平等、獨(dú)立、自由、和諧相處。其平等、獨(dú)立、自由既包括本民族內(nèi)人與人之間的平等、獨(dú)立、自由，也包括本民族外族與族之間的平等、獨(dú)立、自由。各民族之間沒(méi)有壓迫、沒(méi)有強(qiáng)權(quán)，和平共處。孫中山先生的“三民主義”代表了資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)利益，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立，民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望。同時(shí)也充分揭示了人生對(duì)物質(zhì)、精神的兩大追求，反映了人類(lèi)的共同愿望。可以說(shuō)是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)大大地推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展。即具有積極的現(xiàn)實(shí)主義，更具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
“三民主義”思想一提出立即得到了全國(guó)資產(chǎn)階級(jí)及廣大民眾的積極擁護(hù)。當(dāng)時(shí)著名的資產(chǎn)階級(jí)思想宣傳家章炳麟、鄒容、陳天華等積極著書(shū)立說(shuō)，甚至以生命捍衛(wèi)、宣傳“三民主義”。逐漸地使民主共和的觀念深入人心。從此使中國(guó)人的思想發(fā)生了前所未有的變遷。在“三民主義”思想指導(dǎo)下，資產(chǎn)階級(jí)革命派在全國(guó)各地多次發(fā)動(dòng)了以推翻清王朝，建立民主共和國(guó)為宗旨的武裝起義。其中萍瀏醴起義、皖浙起義、七女湖起義、廣州黃花崗起義、四川保路運(yùn)動(dòng)等都給清王朝沉重打擊。最終于1911年10月10日的武昌起義成功并成立了湖北軍政府。接著全國(guó)各地紛紛響應(yīng)，在不到兩個(gè)月的時(shí)間清王朝迅速土崩瓦解。
隨著革命高潮的到來(lái)，全國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派于1911年12月末云集南京，謀劃成立全國(guó)統(tǒng)一的革命政府——中華民國(guó)。資產(chǎn)階級(jí)革命家們基于孫中山先生的崇高威望，紛紛推舉孫中山為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年元旦，孫中山在南京宣誓就任臨時(shí)大總統(tǒng)。中華民國(guó)臨時(shí)政府成立。以代表漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏五族共和的五色旗為國(guó)企。為了捍衛(wèi)“共和制”，孫中山先生積極組織資產(chǎn)階級(jí)革命派制定并頒布了《中華民國(guó)臨約法》，規(guī)定“中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體”，“中華民國(guó)人民一律平等”，人民享有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、通信、信仰等自由。這是近代中國(guó)第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的國(guó)家臨時(shí)大法。它從法律上明確廢除了再中國(guó)存在了兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度。隨之，在孫中山等資產(chǎn)階級(jí)革命派的積極努力下，南北議和。清帝于1912年2月12日正式下詔退位。統(tǒng)治中國(guó)260多年的清王朝徹底覆滅。從此“率土之濱，莫非王土，普天之下，莫非王臣”的時(shí)代一去不復(fù)返了。中國(guó)的政治制度發(fā)生了前所未有的變遷。孫中山先生成了“共和國(guó)”當(dāng)之無(wú)愧的締造者。雖然后來(lái)又出現(xiàn)了袁世凱、段祺瑞、蔣介石等多個(gè)獨(dú)裁、專(zhuān)制、破壞共和政治的反動(dòng)份子。但由于民主共和的觀念已深入人心，以及孫中山先生及廣大人民的積極斗爭(zhēng)下，他們的倒行逆施都沒(méi)能得逞，最終都被人民被歷史所唾棄?？梢哉f(shuō)，孫中山先生的偉大思想和實(shí)踐大大推動(dòng)了中國(guó)的共和政治，民主政治。
四、孫中山思想體系與今天的中國(guó)。
我們今天之所以紀(jì)念辛亥革命，就是因?yàn)閷O中山先生的“三民主義”思想不但在當(dāng)年為中國(guó)的民主革命指明了方向，開(kāi)辟了道路，使中國(guó)的思想、政治發(fā)生了變遷。為我們今天的民主政治打下了牢固的基礎(chǔ)。以孫中山為代表的革命黨人，為改變中國(guó)被奴役受屈辱的地位，勇于向全世界先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，聯(lián)合各同志士仁人，尋求救國(guó)真理。他們努力把各國(guó)的成功的經(jīng)驗(yàn)，思想理論，施政方針，用于解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，充實(shí)中國(guó)革命的理論，制定中國(guó)革命的指導(dǎo)方針，將其精華熔鑄于孫中山的三民主義理論體系中。這種放眼全球，立足中華振興大業(yè)的科學(xué)精神，今天尤其值得發(fā)揚(yáng)光大。更重要的是他的“三民主義”思想至今也是知道我們搞中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。孫中山先生不只是提出了“三民主義”，在《建國(guó)方略》里他還提出了一系列的氣魄宏偉的改造國(guó)家的計(jì)劃。在當(dāng)時(shí)舊中國(guó)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)極其薄弱，積貧積弱的中國(guó)人只能將其視為無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民自力更生，發(fā)奮圖強(qiáng)，特別是改革開(kāi)放以后，我國(guó)綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)，孫中山先生傾心規(guī)劃的宏偉設(shè)想正在逐步地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，并在不斷地造福于中國(guó)人民。
《建國(guó)方略》中曾經(jīng)提出在上海一帶建設(shè)中國(guó)東方大港的計(jì)劃。從2005年開(kāi)始運(yùn)行的上海洋山港，港口集裝箱吞吐量將達(dá)到1500萬(wàn)標(biāo)準(zhǔn)箱，相當(dāng)于新建一個(gè)上海港。
《建國(guó)方略》中最早提出在三峽建壩的設(shè)想，“當(dāng)以水閘堰其水，使舟得以逆流而行，而又可資其水里”。這是中國(guó)人首次提出三峽水里開(kāi)發(fā)的構(gòu)想。這座跨世紀(jì)的龐大的水利工程，于2006年9月20日，三峽工程開(kāi)始進(jìn)行156米水位再到175米水位蓄水，全面發(fā)揮防洪、發(fā)電和航運(yùn)效益。三峽工程使長(zhǎng)江名副其實(shí)地變成了黃金水道。
《建國(guó)方略》中提出了“火車(chē)進(jìn)西藏”的設(shè)想。辛亥革命后，孫中山極力倡辦鐵路，并進(jìn)行具體籌劃，2006年7月1日，孫中山“火車(chē)進(jìn)西藏”的計(jì)劃變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持自己是孫中三革命事業(yè)的堅(jiān)定支持者、合作者和繼承者。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，經(jīng)歷了新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)孫中山先生率先提出“振興中華”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)行了不懈的努力，孫忠閃先生近百年來(lái)的理想正在變成貨或逐步變成現(xiàn)實(shí)。
我們國(guó)家目前發(fā)展的大方向就是與世界接軌。所謂與世界接軌最重要的就是政治民主化、法制化；經(jīng)濟(jì)工 化，發(fā)展民主實(shí)業(yè)，富裕民生。而這一切都是孫中山先生早在一百年前就已為我們總結(jié)好了的“民權(quán)主義”和“民生主義”。我們今天對(duì)民主法制的建設(shè)和完善就是對(duì)孫中山先生的“民權(quán)主義”的進(jìn)一步實(shí)踐。我們當(dāng)前實(shí)施的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，開(kāi)展“民生工程”也就是對(duì)“民生主義”的完善和發(fā)展。我們必須承認(rèn)“三民主義”思想既可救中國(guó)，也可以強(qiáng)中國(guó)，更可以富中國(guó)。當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)鄧小平理論，但是“三民主義“對(duì)于中國(guó)的建設(shè)還是有著實(shí)際意義的。在當(dāng)前良好的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境下，我們應(yīng)該進(jìn)一步研究、探索孫中山先生“三民主義”理論的深刻內(nèi)涵。汲取更豐富的精華，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大“三民主義”，進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)的民主進(jìn)程，為經(jīng)濟(jì)改革保駕護(hù)航使其為我們國(guó)家的發(fā)展，民族的騰飛注入更強(qiáng)勁的動(dòng)力。只有這樣，才能不愧對(duì)先人，才是對(duì)偉人的最好紀(jì)念。
在紀(jì)念辛亥革命一百周年之際，我們緬懷孫中山歷史偉績(jī)，繼承其偉大的愛(ài)國(guó)精神和先進(jìn)思想，繼續(xù)完成孫中山未盡的革命事業(yè)，致力振興中華和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
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