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一、意義
?。ㄒ唬┬奚砑仁鞘侄?、更是目標。
作為手段：個人是組織的手段，精神文明是物質文明的手段。什么升級轉型、可持續(xù)發(fā)展、和諧社會、三個適宜城市和美幸福中山，修身都是必不可少的手段（措施、策略）無庸贅述。
作為目的：
1.修身是人成其為人所必須。
豐富的精神生活與內心世界是人與其他生物的最大區(qū)別，或者說人成其為人的本質所在。人是什么？動物、靈長類高等動物。但反之則不成立，所以沐猴而冠不是人，衣冠禽獸仍是禽獸。馬克思說人人是所有社會關系的總和，自然屬性（獸性）是人的社會屬性的物質承擔者，但不是人的本質屬性。前蘇聯(lián)（今烏克蘭）教育家蘇霍姆林斯基認為:一個人要成為真正的人，就必須具有精神—人的精神。而這種精神就在信念與情感中，在對待他人和自己的態(tài)度上，在愛與僧，在善于看到理想并為之而奮斗等方面表現(xiàn)出來。毛澤東說“人總是要一點精神的”。人的成長、成熟過程主要是心智的發(fā)育成熟，社會化過程。通曉、掌握、運用并不斷發(fā)展完善人與人（也包括自然）相處的規(guī)范、法則與原理。這就是修身。馬克思還認為革命的目的是解放生產(chǎn)力，而人類最高階段——共產(chǎn)主義的根本標志則是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。可見，人的全面發(fā)展才是人類的終極目標與追求。而全面發(fā)展則是人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展，包括人的才能、志趣和道德品質的多方面發(fā)展。
2．全民修身是社會繁榮、民族強盛所必須。
現(xiàn)在，中華大地最響亮的口號是民族復興，最自豪的數(shù)字是GDP全球第二。人們對別人最喜歡的提問是收入幾何，資產(chǎn)是否過億。似乎這就是成功、繁榮、強大，就是現(xiàn)代文明，現(xiàn)代化，我們孜孜以求的終極追求。但是，這只是一種極其膚淺、狹隘、可悲的錯覺與誤解。精神文明不但是物質文明可持續(xù)發(fā)展不可或缺的強大支撐，也是現(xiàn)代文明、綜合國力的重要、甚至核心內容。這也是為什么當今世界富國未必強國，也未必現(xiàn)代化的原因。正因為這樣，黨和國家，從來不曾忽視思想、文化等精神文明建設，改革開放之初就提出兩個文明（精神文明和物質文明）建設的目標任務，并強調兩手都要抓都要硬，始終堅持。后來又發(fā)展為四個建設。中共十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》第一次明確提出 “建設社會主義核心價值體系”；十七大報告中，胡錦濤總書記強調指“切實把社會主義核心價值體系融 入國民教育和精神文明建設全過程。轉化為人民的自覺追求?！?011年10月18日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議通過的《中共中央關于深化文化體制改革的決定》：指出文化是民族的血脈，是人民的精神家園，物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義，要求自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務的重要內容，豐富人民精神世界、增強人民精神力量，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，建設中華民族共有精神家園。將社會主義核心價值體系作為興國之魂，社會主義先進文化的精髓，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。11月22日，胡錦濤在中國文學藝術界聯(lián)合會第九次全國代表大會、中國作家協(xié)會第八次全國代表大會上做題為《文藝工作者要德藝雙馨》指出文藝是民族精神的火炬，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。實現(xiàn)中華民族偉大復興，離不開中華文化繁榮興盛。
市的角度，全民修身行動是我市率先響應國家精神，針對本地區(qū)實際，弘揚中山精神，實現(xiàn)和美幸福城市建設的明智決策；我會角度。全會修身是我會響應、加強和諧組織建設的切需要：
?。?）參政黨地方組織以黨為師、立會為公，要求比一般群眾、普通公民更高的文化修養(yǎng)、道德水平；
?。?）面對形勢發(fā)展要求，我會特別是部分會員修身任務仍然重大而緊迫。三大職能的需要，外樹形象的需要。
（二）修身具有直接的現(xiàn)實針對性。
有人說中國最大的敵人不是美國，不是日本，更不是恐怖分子，而是公民道德的淪喪！中國人的道德底線已蕩然無存，有歷史記載以來，沒有發(fā)生過像現(xiàn)在這么道德淪喪、道德敗壞的時期?，F(xiàn)在是道德最糟糕的時期，而且中國人的道德還要進一步惡化。對此，決定也指出：一些領域（不是所有領域？還有哪個領域？從官場到商場到文化、教育、甚至宗教？何處有凈土？）道德失范、誠信缺失，一些社會成員（只是一些，不是絕大多數(shù)、不是名流顯貴？）人生觀、價值觀扭曲，用社會主義核心價值體系引領社會思潮更為緊迫，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎（還有嗎？是什么？錢？而且不是共贏的互惠）任務繁重； 中國社會的道德淪喪，就像滑了坡的泥石流一樣，以驚人的速度崩潰著，下滑著。強權、痰污、腐敗、欺詐盛行，假煙、假酒、劣質產(chǎn)品、劣質食物、充斥著社會，太多的霸權、欺詐、謊言、貪婪，人欺人、人騙人、人害人，這就是當今中國社會的一大特色，最近佛山的“悅悅門、南海棄嬰們事件”就是社會道德淪喪的最新注腳。
二、要旨
普通公民的四德修養(yǎng)無疑是我會會員的起碼要求。社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德是新時期我國公民道德建設的主要內容，當然應該成作為我會會員的最基本的要求認真開展。要以核心價值為根本，榮辱觀為核心，開展道德領域突出問題專項教育和治理，堅決反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義。
作為民主黨派基層組織成員，有別于普通群眾，應該有更高的要求，最突出的是政治素養(yǎng)，特別是組織性質宗旨規(guī)定的要求——淺白說也是黨性（或者說會性）。就是要記住自己入會的宗旨、所做的承諾、應盡的義務。要堅決反對不純的入會動機，只要組織照顧、不要組織紀律，只要組織身份、不盡成員義務的現(xiàn)象。強化會員意識、立會為公組織宗旨，弘揚奉獻精神。
三、方法
基本方法是自覺修煉與外部推動相結合。
1.修身，本義是自覺的修養(yǎng)、修行、修煉。孫中山先生說：“修身豈為名傳世，作事惟思利及人”。修身是自己的事情，應該成為完善自身的自覺行為。而主要的方式則是學習、實踐與反省。學習是廣義的，除了讀書，也包括見賢思齊，世事洞明皆學問，人情練達即文章，“無字之書”對于讀書人更為緊要；實踐，最重要的是結合履職進行，滲透在參政議政、民主監(jiān)督、社會服務之中，又促進三項職能水平的提高；修煉應該強調從小事做起、從現(xiàn)在做起、從身邊做起，根據(jù)自身缺點、弱點，設計一些有意識挑戰(zhàn)自我的專項修煉。
2.外部氣場作用不可或缺。
修煉靠個人，但外力也重要。事實表明，社會的穩(wěn)定，實際上是需要“自律”與“他律”兩種規(guī)則相互促進；因此，從組織的角度講，機制建設，激勵強化，示范引領的作用也十分重要。
作為方法，主要是：搭建交流、互促平臺；建立完善激勵、引領機制；加強宣傳、評選、獎勵。特別要及時發(fā)現(xiàn)我會會員中成功修身的典型，表彰其成就，宣傳、推廣其經(jīng)驗。
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