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2011年9月20日，中山市開全國先河，率先在全市范圍內開展“全民修身行動”，這是我市文化、社會建設中的一件大事，是在新的歷史條件下穩(wěn)步推進中山市物質文明、政治文明、精神文明、和諧社會建設的一劑良方和不可或缺的持久推動力。綜觀全國形勢，改革開放30年來，我國經濟建設取得了舉世矚目的成績，民主政治建設和精神文明建設也有了長足的進步，但是不可否認的是，伴隨著經濟發(fā)展也出現了一系列不可忽視的社會問題，比如，經濟方面收入差距過于懸殊、資源消耗過大、環(huán)境污染和破壞嚴重，政治上信仰危機、腐敗猖獗，文化上道德滑坡、誠信缺失、低俗媚俗現象泛濫，社會生活中“黃、賭、毒”愈演愈烈、嚴重暴力犯罪和群體性事件時有發(fā)生。這一系列深層次問題相伴而生，如果得不到有效解決，注定不能實現經濟的持續(xù)發(fā)展、社會的長治久安和社會的和諧穩(wěn)定。而要從根本上解決這些問題，離不開法制的規(guī)范實施和有效踐行，也離不開道德的重塑和弘揚。正是基于上述考慮，中山市率先在全國開展了“全民修身行動”，這一活動非常必要、非常及時，必將對中山市經濟社會長遠發(fā)展產生深刻影響。
其實，“修身”并不是一個新名詞，早在《禮記》中就有“正心、修身、齊家、治國、平天下”之說，雖然受當時歷史時代制約，其“國”“天下”的涵義與當代之“國家”“天下”差距甚遠，但是我們因時而變，對這個傳統(tǒng)思想做一個現代意義上的解讀和闡釋，便可理解為：思想端正了，才能使自我修養(yǎng)提升；自我修養(yǎng)完善了，才能把家庭治理得安定有序；每個家庭都安頓好了，才有國家的安定繁榮；國家安定繁榮了，才會天下平定。簡言之，修養(yǎng)自身才能使家庭和睦，家庭和諧才能治理國家，使天下太平，可見，修身于治家、治國之重要?？梢韵胍姡绻麄€中華民族的道德水平有了明顯的提升，就不會有壟斷企業(yè)為了一己私利而置大眾利益于不顧瘋狂為本單位、本部門斂財，就會有先富的地區(qū)、企業(yè)、人群向未富的地區(qū)和企業(yè)、人群伸出及時的援手，那么我們這個社會還會有如此懸殊的貧富差距嗎？如果全民的道德素養(yǎng)提高了，各企業(yè)都能夠把社會效益、經濟效益、生態(tài)效益結合起來，還愁藍天碧水不會重歸人間嗎？如果我們的政府機關和國家工作人員都能把民族利益和社會責任置于首位，還會有那么多人損公肥私、中飽私囊、踐踏人權和法律甚至鋌而走險嗎？在一個道德之花綻開怒放的國度里，還會有“小悅悅事件”發(fā)生嗎？還會有北大碩士公務員毆打父母這類事件存在的土壤嗎？所以，道德建設絕不是一個簡單意義上的文化建設問題，它涉及到經濟、政治、文化、社會建設方方面面，它應該是我們這個民族生生不息、傲然屹立于世界民族之林最深厚的根基。失去了它，就像一棵大樹失去了根脈，縱然一時看上去還綠意蓯蓉，卻是終究不能延續(xù)久遠的，離枯萎凋零不遠矣。
那么，如何實現全民修身呢？我認為，應該抓好以下四個節(jié)點。
一、全民修身的主體是全體公民
“全民修身”，顧名思義，是全體公民都要參與到修養(yǎng)身心、提高德行的行動中來，它不是也不該只是少數人的事情。只有全體公民都清醒地意識到修身的重要性并積極投身到修身的行動中來，全民修身才能取得良好的成效、達到預期的結果。反之，面對道德滑坡、人心不古的現實，如果人人都采取“鴕鳥政策”，那么修身行動必將以失敗而收場。
對于全體公民而言，全民修身的要求往往是寬泛的、籠統(tǒng)的、抽象的，但是，對于一個特定的人群或者具體到每一個人而言，“修身”的要求又顯得那么具體、實在、直接。因為，“修養(yǎng)身心——涵養(yǎng)德性——踐以德行”可以從社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德諸方面直接、鮮活地體現出來。你有沒有尊重社會公德?lián)p公肥私、是不是嚴格遵守職業(yè)規(guī)程做好本職工作、夫妻雙方是否做到對愛人忠貞、你有沒有一事當前把私利放在首位，都考量著一個人的道德水準。
現今的中國，被許多人稱為是一個“扶不起一個跌倒的老人的國家”，很多人都在慨嘆江河不古、世風日下，可是人們是否思考過“為什么會出現這樣一種現狀”“我們每個人又在其中扮演著什么樣的角色”這類問題呢？醫(yī)生也許會抱怨患者太過苛刻，對醫(yī)生不信任，竟而爆出“錄音門”這樣的事件，但是是否反思過自己或者行業(yè)內是否存在著為了一己私利而蓄意抬高要價、為了拿到高回扣而開高價藥方甚至天價藥方的情況。如果醫(yī)患雙方都能站在對方立場上進行換位思考，雙方都能恪守自己的道德標桿，怎會出現令人尷尬難堪的情況？小商小販都在抱怨城管執(zhí)法粗暴簡單，城管執(zhí)法人員卻也是滿腹委屈，雙方都稱自己是弱者，是受害者，緣由何在？如果雙方都能遵守社會公德和職業(yè)道德，即使雙方不能其樂融融也縱不至于劍拔弩張，這種“情何以堪”的局面自然就消失了。所以，全民修身當從每個人做起，從身邊的不隨地吐痰、不亂倒垃圾、排隊上車、公交車上給老人讓個座位……這些小事做起，從現在做起。我們每個人都不是修身行動的看客，而是參與者、親歷者。只要人人都常懷崇德之心，常做尚德之事，世界就會變成美好的人間。
二、全民修身的關鍵是黨政領導
全民修身需要全民參與，其中，領導同志的示范作用卻是不可低估的。因為，領導干部首先是“民”——公民，但又不是普通的公民，而是占有和掌握一定公權力的公民，所以理應成為修身行動的表率。換言之，領導干部不僅要講普通人的“四德”，還應該講“官德”——須知，公權力姓“公”，所以為官者須權為民所用、情為民所系、利為民所謀，而不能濫用權力、不得以權謀私，否則，就是大大的不道德，就是“缺德”。
中國是個有著幾千年封建社會歷史的國家，封建影響至今猶存，老百姓做事很多時候是要看“為官者”的表現的。發(fā)達國家民主意識很強，普通公民習慣于監(jiān)督當政者的所作所為。所以，不管背景和出發(fā)點如何，都普遍對主政掌權者提出了更高的行為要求，這就要求主政掌權者要謹言慎行，做道德楷模。如果不能模范踐行道德行為，公眾有權要求主政掌權者做檢討、反躬自省，甚至辭職下臺。2011年3月6日，日本前外相前原誠司僅僅因為接受一名在日外國人5萬日元政治捐款而違反了《政治資金規(guī)正法》便自動引咎辭職，這一事件很值得我們思考。5萬日元，僅僅折合人民幣4072元，又是一筆政治捐款，并不屬于個人貪污或受賄，還是對方主動捐獻而不是當事人主動索要，竟然導致一位部級要員請辭職務，這一行為對日本社會帶來的輻射和震懾作用可想而知。而在我國，前茂名市委書記羅蔭國，一個廳級干部，被雙規(guī)后竟查出貪污受賄款16億人民幣，情婦100多位。羅書記很委屈，義憤填膺為自己辯解：“你們以為我是貪官，關鍵，誰不是貪官，你們能說出一個我這個級別的不是貪官的嗎？全中國，我這級別的，有一個不是貪官的嗎？中國不就是腐敗分子提拔腐敗分子嗎？中國不就是貪官查貪官，腐敗分子反腐敗嗎？”無獨有偶，江蘇省建設廳長徐其耀、重慶市委宣傳部長張宗海、海南省紡織局長李慶善、四川樂山市長李玉書、安徽省宣城市委書記楊楓、福建省周寧縣委書記林龍飛……數不勝數的領導干部終日仗“權”而為卻號召老百姓秉“德”而行；領導干部“兼濟天下”——把愛心獻給了別人的老婆卻激勵老百姓“獨善其身”——對自己的愛人和家庭忠貞不二；有些領導干部把老婆孩子都移民海外唯獨留下自己做“裸官”，卻義正詞嚴教育下屬和群眾要“愛國”……如此全民修身，結果便可想而知了。
有人會說：不能說領導干部都是“金錢美女”型的，大多數干部是好的，腐敗只發(fā)生在少數干部甚至是個別干部身上，只不過因為他們是領導干部，所以其不良的社會影響被放大了。此話也有一定道理，但是這正說明了領導干部潔身自愛的重要性。俗話說：好事不出門，壞事傳千里。領導干部縱然做了很多實事、好事，群眾未必看在眼里，說穿了，這是你應該做的職責范圍內的“分內事”，而你的腐敗和奢靡，顯然是見不到陽光、上不得臺面的。從一個自然人角度來講，男人喜愛女人和金錢天經地義，無可厚非，但是作為掌握公權力的領導干部，就該Hold自己的欲望，不能占有本不屬于自己的東西。古語有云：“為官不自由，自由莫為官”，還是很有道理的。所以，領導干部唯有率先垂范，做修身之楷模，才是唯一正確的選擇。
三、全民修身的保障是法律制度
全民修身，對于統(tǒng)治階級而言，旨在通過道德的力量維護統(tǒng)治秩序和社會穩(wěn)定；對于公眾而言，則希望通過全社會的修身創(chuàng)設寬松愜意的生存環(huán)境、切實實現社會和諧。兩者出發(fā)點不同，但卻殊途同歸，目的相近。但就統(tǒng)治階級而言，從來都不是單純依靠德治力量，而是必須配以法治的力量——法治和德治從來都是統(tǒng)治階級治理國家相輔相成的兩種手段，如同車之雙輪、鳥之雙翼，不可或缺。
必須明確，法律制度可以作為修身的“保障”，但不能作為修身的“基礎”。因為，法律本身就是把人們約定俗成的道德規(guī)范上升為律條加以肯定，并對侵犯人們合法權益的行為進行處罰的，所以，從理論上講，道德是法律的基礎，道德的層次和要求明顯高于法律的要求。如果一個人的行為僅僅停留在不違反法律和制度，那還談不上“德行”，說不上高尚。之所以說全民修身的“保障”是法律和制度，就是說，當一個人的行為不僅不高尚，反而觸犯法律和制度的時候，就應該以法律和制度制約他的行為，不使其“悖德”的行為越滑越遠。廣西來賓煙草專賣局韓×局長身陷“日記門”，暴露了他的不道德和經濟違法行為，就該對他上黨紀政紀國法的刑，不論他工作業(yè)績如何突出，也要一票否決，這就是法制的力量。佛山南海紅十字會醫(yī)院醫(yī)護人員錯把活嬰當作死嬰扔棄，這種漠視生命的工作態(tài)度首先背離了白衣天使應具備的職業(yè)道德，而且已經突破了道德的底線，此時就必須祭出法律之锏對當事人員給予法紀處理。換言之，我們期望人人都講德行、做善事，但是事實上這是不可能的，于是當某些人觸及了道德的底線時，就必須靠法制的力量來制約他，這不僅是對他本人的教育和懲罰，也是為了教育和警示更多的人。所以我們說，修身應該是自律和他律的結合與統(tǒng)一，道德的修行需要法律保駕護航。
同時，全民修身，離不開制度的保障。以醫(yī)患關系緊張為例，如果不能改變“以藥養(yǎng)醫(yī)”的醫(yī)療衛(wèi)生管理體制，單純依靠醫(yī)務工作人員的自律而消除虛高藥價、天價處方是不可設想的。只有改變現有“以藥養(yǎng)醫(yī)”管理體制和藥品流通體制，由國家和社會承擔相應的責任，提高醫(yī)務工作人員的福利待遇，同時制定嚴格的違法違規(guī)處罰措施，才能真正使醫(yī)療機構回歸公益性，久之，才能在全社會重塑醫(yī)生以“救死扶傷”為天職的職業(yè)操守。
懲惡需要制度，揚善也需要制度。國外很多國家的志愿者組織，常年堅持義務為社會做奉獻，于是國家就建立制度，對志愿者的活動進行登記，并規(guī)定社會服務達到一定的時段，就由國家為他們辦理社會保險，一旦當事人遇到生活困難，就可以據此得到社會的救助。而我國缺少類似的制度，就在前不久，一位義務支教七年的青年人得了白血病，生活困窘不堪，卻得不到社會的救助，此事經媒體披露后，引起各界同情，極大地挫傷了廣大志愿者的積極性。再如，對于“見義勇為”的表彰和獎勵，很多地方都已建立相應的法規(guī)和制度，這就是一個積極的作為。廣大市民見義勇為的初衷不是為了獲得獎勵，但是如果社會有相應的制度對此加以肯定，從精神和物質上對見義勇為者施以褒獎，特別是對因見義勇為而致傷、致殘甚至犧牲的先進人物加以表彰和獎勵，就能弘揚正氣，杜絕“英雄流血又流淚”尷尬局面的再次發(fā)生。因此，修身需要法律和制度，才能規(guī)范、持久、發(fā)揚光大。期望著我國早日出臺相應的法律和制度，把凡是可以落實于法律和制度的修身善舉及早納入法制保障范圍。
四、全民修身的過程是潤物無聲
全民修身，需要在全社會發(fā)動、動員、號召，需要開動輿論和宣傳工具大張旗鼓進行宣傳鼓動，但是，它不該僅僅停留在發(fā)布號召、輿論宣傳上，而是必須注重實質、講求實效、貴在落實。形式要有，但是它必須服務于內容、落實于行動。否則，再多的形式也會最終成為天邊那一縷絢爛的彩云，雖然美麗奪目但會隨著一陣輕風而蕩然無存。修身，是一種道德的提升，所以它應該是一種潛移默化的過程，是一個“潤物細無聲”的過程。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是在幾千年中日積月累經過點滴積存而逐步形成的，今天我們再提修身，也不會立竿見影，而是需要不懈努力、孜孜以求。特別是在道德滑坡的今天，“道德爬坡”必然需要付出更多的努力。2011年11月3日中午，中山市蘇華贊醫(yī)院華僑門診部收費員陳寶瑩，為一位沒帶夠錢的婆婆墊了9元醫(yī)藥費，并給了對方10元路費。此事經網絡報道后，引起大家熱議。有人說，在收入和物價都大幅攀升的形勢下，區(qū)區(qū)19元錢何足道哉，不值得大肆渲染。但是，我們要說，在如今人心浮躁、很多人追逐于名利場的大背景下，一介草民的一個不經意的善舉，顯得彌足珍貴。它的意義就在于悄然傳遞著一個訊息：修身行動并不空洞，通常就體現在日常的工作和生活中，你、我、他——我們大家是“修身”主角。
據報載，10月30日，由中國倫理學會慈孝文化專業(yè)委員會開展的中華小孝子培養(yǎng)工程在北京啟動，該工程將計劃利用五年左右的時間在全國培養(yǎng)百萬中華小孝子，為全國億萬孩子樹立道德榜樣。這一“培養(yǎng)孝子”的計劃立意新穎，場面恢宏，出發(fā)點也一定是好的，而且還總結出了“孝心培養(yǎng)適齡化，孝行養(yǎng)成生活化，過程家庭參與化”的孝心培養(yǎng)工作思路和“百日培養(yǎng)，三年跟蹤，長期幫助”的培養(yǎng)模式。但是，卻引來廣大市民的不少非議和質疑。究其原因，就在于修養(yǎng)身心、培育德行更多地應體現在“身教”而不是單純地“言傳”，不能通過轟轟烈烈的“造星”運動來培育出一批模板式的孝子，也不能通過類似于評定職稱一類的活動來評定道德楷模。大家經?？吹降囊粍t電視公益公告——一個年輕少婦給婆婆打來了一盆熱氣騰騰的洗腳水，并伏下身去為婆婆洗腳，在一旁的小男孩看在眼里，便悄悄給媽媽打來一盆洗腳水，他也要為自己的媽媽洗腳——這就是潤物無聲的效果，勝過更多的語言和形式。
道德滑坡是一個不爭的事實，不敢正視這一客觀事實就猶如諱疾忌醫(yī)一樣滑稽可笑；“修身”正體現了社會的一種自我修復功能，看不到希望和曙光、盲目悲觀也是錯誤的——我們既要正視現實又要對未來充滿信心。全民修身行動，是一個龐大的課題，是一項巨大的社會人文工程，需要我們認真反思來修“心”，需要我們努力踐行以修“行”。它涉及到很多方面，也會有許多的切入點，但是，只要我們抓住了以上幾個關鍵“節(jié)點”，一定會極大地促進全民修身的進程，提高全民修身的實效性。它會是一個漫長的過程，需要我們持之以恒不懈努力。從現在開始吧！
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