|
幸福是什么？幸福是一個(gè)謎，一千個(gè)人就有一千個(gè)答案。
有人說它是一種感覺，當(dāng)你嘴角微笑，心也在笑時(shí)，就是幸福。有人說它不取決于人的生活狀態(tài)，而取決于人的心態(tài)，所謂知足者常樂就是這個(gè)道理。
幸福到底關(guān)涉于誰呢？從政府到民眾該通過什么途徑提高幸福指數(shù)呢？
幸福指數(shù)的提高乃至實(shí)現(xiàn)途徑關(guān)乎兩方面的情況。
一方面是客觀方面，即政府如何制定有效科學(xué)合理并符合實(shí)際情況的指標(biāo)體系，以便為政府績效把脈。還涉及到這個(gè)指標(biāo)體系將導(dǎo)引民眾追求哪些方面的幸福，進(jìn)而學(xué)會(huì)創(chuàng)造幸福享受幸福并最終提高幸福能力。
另一方面是主觀方面，幸福是民眾主觀感受，對(duì)應(yīng)五個(gè)客觀因素所表現(xiàn)的滿意度,包括工作滿意度、收入滿意度、環(huán)境滿意度、心情愉快度、身體健康度。
從物質(zhì)決定意識(shí)的角度講，幸福指數(shù)的實(shí)現(xiàn)、提高更多強(qiáng)調(diào)的是政府職能這一外在客觀條件。最典型的就是不丹的國民幸福指數(shù)是由政府善治、經(jīng)濟(jì)增長、文化發(fā)展和環(huán)境保護(hù)四個(gè)方面組成。
“加快轉(zhuǎn)型升級(jí)、建設(shè)幸福中山”是中山市委制定的中山科學(xué)發(fā)展的行動(dòng)指南,明確了中山市“十二五”時(shí)期的主攻方向，政府扮演好為人民謀幸福的角色，成為各級(jí)黨委政府今后新的執(zhí)政追求。中山市委書記、市人大常委會(huì)主任薛曉峰提出，中山要把轉(zhuǎn)型升級(jí)的成效寫在老百姓的笑臉上。“幸福中山”目標(biāo),就是追求從小康社會(huì)向幸福社會(huì)的跨越。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)、關(guān)注民生是政府義不容辭的責(zé)任。而“幸福和美中山”的建設(shè)不能再繼續(xù)依賴土地、廉價(jià)勞動(dòng)力、環(huán)境等要素的傳統(tǒng)發(fā)展模式，而要提升產(chǎn)業(yè)競爭力和自主創(chuàng)新能力，加快特色產(chǎn)業(yè)集群轉(zhuǎn)型升級(jí)。經(jīng)濟(jì)和民生可以同步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長只是手段，而人的幸福才是目的。
百姓是否幸福的一個(gè)重要衡量尺度在于他生活的各個(gè)方面是否受到政府重視。中山市政府在發(fā)展基本公共服務(wù)方面，準(zhǔn)備大力完善普惠型公共服務(wù)水平，增加公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，在例如教育、醫(yī)療、文化、健康等方面體現(xiàn)市政府執(zhí)政理念，從而建立普惠型社會(huì)福利體系。這一體系體現(xiàn)了社會(huì)哺育幸福的“貝殼效應(yīng)”：珍珠只能在貝殼里面形成,在外面是絕對(duì)不可能形成的。如果沒有貝殼,就不可能有珍珠。只要貝殼健康,任何一個(gè)微小的萌動(dòng)都可能變成珍珠。在歷史的長河中,很多社會(huì)形態(tài)所造就的環(huán)境條件是人們不幸的根源。而社會(huì)要成為哺育普遍幸福的“貝殼”,必須適應(yīng)民眾的普遍需要,一切以人為本。這就是幸福的社會(huì)哺育機(jī)制。
百姓如何提升自己的幸福感呢？幸福感是否僅僅取決于物質(zhì)利益的增長呢？
中山這幾年生活水平提升了，一部分人的生活除了賺錢別無追求，將幸福的衡量標(biāo)準(zhǔn)單一化，以為金錢的無限增長才是幸福之源。是這樣的嗎？
“伊斯特林悖論”指出:經(jīng)濟(jì)增長與快樂增長的相關(guān)性不一致。馬斯洛關(guān)于“基于金錢的不同質(zhì)需要的弱通約、不通約性”原理說明,當(dāng)人們的收入上升到基本需要滿足這一層次以上的層次時(shí),金錢很難通約其他層次的滿足,公平與尊重、交往與友誼乃至自我實(shí)現(xiàn)對(duì)于幸福感的產(chǎn)生變得更加重要。在2008年劍橋大學(xué)發(fā)布的《歐洲社會(huì)調(diào)查報(bào)告》中也表明：金錢跟幸福快樂之間的關(guān)系并不大。許多中西方學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn):經(jīng)濟(jì)增長與主觀幸福感在一定限度(如人均GDP5000美元)內(nèi)與快樂增長還是正相關(guān),超過一定限度以后,正相關(guān)性便顯著減弱乃至快樂無增長、負(fù)增長。
對(duì)此政府應(yīng)該引導(dǎo)社會(huì)形成與價(jià)值多元化相對(duì)應(yīng)的目標(biāo)多元化、肯定模式多樣化的社會(huì)價(jià)值體系。幸福作為主觀感受，民眾的幸福觀也要由單一化追求變得多元化、多樣化，比如快樂、知足、健康等都可以成為人生目標(biāo)、人生范式，大多數(shù)人也就可以不必被錢所綁架并從心里解放自己，這有助于消除非理性思維，確立合理的幸福期望值，將以人的幸福為本落到實(shí)處。
同時(shí)，人們的幸福感知力也要提升，要知道你不可能是世界上最幸運(yùn)的人，但是你也不是世界上最不幸的人，人的欲望是無止境的，應(yīng)該克制，不能放縱。幸福的人，不一定沒有欲望，而是能克制欲望。這是一個(gè)過程，是一個(gè)修養(yǎng)品德的過程，猶如一粒沙粒在貝殼中孕育珍珠的過程。
國內(nèi)后現(xiàn)代心靈導(dǎo)師林仕錕曾經(jīng)這樣比喻過幸福：“幸福一直都在，如同道路一樣，幸福不是終點(diǎn)站，幸福一直在路的兩旁”。是??！幸福本身就一直在我們生活之中，只是我們忽略了幸福的存在，只想著那個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，于是把幸福遺忘在路的兩旁。
|
粵公網(wǎng)安備 44200002442517號(hào)