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黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就。國(guó)際輿論對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路給予了越來(lái)越密集的關(guān)注，涌現(xiàn)出了破解“中國(guó)之謎”的無(wú)數(shù)“答案”，其中有不少“答案”刻意避開(kāi)乃至抹殺中國(guó)道路的社會(huì)主義性質(zhì)。然而，就實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)道路恰恰就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，30多年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就的根本原因，就在于中國(guó)道路堅(jiān)持了社會(huì)主義，發(fā)展了社會(huì)主義。
一、堅(jiān)持社會(huì)主義和堅(jiān)持解放思想的緊密結(jié)合
我們之所以必須堅(jiān)持社會(huì)主義，從歷史上說(shuō)，是因?yàn)橘Y本主義道路走不通，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)；從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，如果不堅(jiān)持社會(huì)主義，而走資本主義道路，那就不能改變貧窮落后的狀態(tài)，就不能發(fā)展起來(lái)，即使最終發(fā)展起來(lái)也不過(guò)成為一個(gè)西方的附庸國(guó)；從理論上說(shuō)，只有走社會(huì)主義道路，才有凝聚力，才有條件比資本主義更好更快地發(fā)展生產(chǎn)力，擺脫貧困，避免兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，才能消除資本主義和其它剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象。所以，自建立新中國(guó)以來(lái)我們堅(jiān)持社會(huì)主義的方向是完全正確的。然而，幾十年來(lái)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷的曲折發(fā)展卻又說(shuō)明，對(duì)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，我們的認(rèn)識(shí)并不是完全清醒的，一再出現(xiàn)忽視生產(chǎn)力的發(fā)展、片面從生產(chǎn)關(guān)系上去規(guī)定社會(huì)主義特征的現(xiàn)象。這就使社會(huì)主義的優(yōu)越性沒(méi)有能夠得到充分發(fā)揮，甚至反而遭到質(zhì)疑。
堅(jiān)持社會(huì)主義，并不意味著要讓馬克思主義停留在幾十年或一百多年前的個(gè)別論斷的水平上，而是要把堅(jiān)持社會(huì)主義和堅(jiān)持解放思想結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用馬克思主義基本理論去破除對(duì)馬克思主義的教條式理解，特別是破除那些附加到馬克思主義名義下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，研究新情況、解決新問(wèn)題。鄧小平同志指出：“堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向，就要肯定社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步擺脫貧窮，使國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，使人民生活得到改善?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷第264—265頁(yè)）他把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕的基礎(chǔ)和前提，將其列入社會(huì)主義的本質(zhì)之中，并把中國(guó)特色社會(huì)主義定義為“不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義”。
改革開(kāi)放道路的提出就是把堅(jiān)持社會(huì)主義和堅(jiān)持解放思想緊密結(jié)合起來(lái)的典型表現(xiàn)。社會(huì)主義具有比資本主義更好更快地發(fā)展生產(chǎn)力的優(yōu)越性，但是，“社會(huì)主義制度并不等于建設(shè)社會(huì)主義的具體做法?！保ā多囆∑轿倪x》第2卷第250頁(yè)）因此，在確定了要堅(jiān)持社會(huì)主義制度之后，還有一個(gè)“怎樣堅(jiān)持”的問(wèn)題：是堅(jiān)持那種不能擺脫貧窮落后狀態(tài)的體制和政策，還是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上選擇好的體制和政策，使社會(huì)生產(chǎn)力得到比較快的發(fā)展？在總結(jié)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，鄧小平同志指出：“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷第370頁(yè)）這就突破了把已經(jīng)不再適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的、過(guò)度集中統(tǒng)一的社會(huì)主義建設(shè)模式神圣化的傳統(tǒng)觀念，開(kāi)辟了社會(huì)主義自我完善的新路。由于我國(guó)在改革的過(guò)程中建立和完善了取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，既在國(guó)家的宏觀調(diào)控下發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，把資源配置到效益較好的領(lǐng)域中去，又通過(guò)國(guó)家的宏觀調(diào)控、計(jì)劃指導(dǎo)和必要的行政管理去彌補(bǔ)和克服市場(chǎng)所固有的自發(fā)性、盲目性和滯后性等消極方面，因而有力地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。這是我們黨對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)創(chuàng)造性發(fā)展。
為了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，還要在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，吸收外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)和資金來(lái)加速我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平同志說(shuō)：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！保ㄍ蠒?shū)，第373頁(yè)）有人認(rèn)為中國(guó)這樣搞現(xiàn)代化，是放棄了基本立場(chǎng)和信仰，走資本主義道路。這是不正確的。因?yàn)檫@是社會(huì)主義國(guó)家在利用此種方法去發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，把它當(dāng)作方法而不是當(dāng)作目標(biāo)，既不等于實(shí)行資本主義，也不會(huì)重新回到資本主義。
事實(shí)雄辯地證明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是中國(guó)道路堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的體現(xiàn)。
二、堅(jiān)持社會(huì)主義和中國(guó)國(guó)情的緊密結(jié)合
20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面對(duì)的一個(gè)重要問(wèn)題是，社會(huì)主義沒(méi)有像馬克思恩格斯所設(shè)想的那樣首先在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家取勝，而是首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家取勝。這樣的國(guó)家在革命勝利以后怎樣建設(shè)社會(huì)主義？從實(shí)際情況來(lái)看，這些國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)大都在不同程度上存在著對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)文化較不發(fā)達(dá)的具體國(guó)情考慮不足、機(jī)械地照搬馬克思恩格斯的某些論斷、離開(kāi)本國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平盲目追求公有化程度的提高等問(wèn)題，以致社會(huì)主義的優(yōu)越性不能得到充分發(fā)揮，社會(huì)主義建設(shè)一再遭遇挫折。影響所及，又使一些人對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家能否在一定條件下跨越資本主義的充分發(fā)展階段去建設(shè)社會(huì)主義產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖，使之成為一個(gè)世紀(jì)性難題。
對(duì)于這樣一個(gè)難題，鄧小平同志提出搞社會(huì)主義一定要從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)為我國(guó)最大的實(shí)際就是我們現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這些思想破解了這個(gè)世紀(jì)性難題。
社會(huì)主義初級(jí)階段論，為在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基礎(chǔ)上建立的社會(huì)主義國(guó)家制定正確的路線(xiàn)方針政策提供了理論根據(jù)。黨的十三大正是以此為立論基礎(chǔ)，展開(kāi)了關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的系統(tǒng)論述：我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義；另一方面，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。這就決定了我們必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的社會(huì)主義初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化。
社會(huì)主義初級(jí)階段論，為我們黨制定“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放為兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)提供了理論根據(jù)。社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的總綱，30多年來(lái)的實(shí)踐證明，我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)人民，經(jīng)受住困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，保持社會(huì)政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，最根本的原因就是堅(jiān)決排除各種干擾，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行了黨的這條基本路線(xiàn)。
社會(huì)主義初級(jí)階段論，為我國(guó)堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度提供了理論根據(jù)。實(shí)踐證明，只有長(zhǎng)期堅(jiān)持這條由我國(guó)社會(huì)主義制度的性質(zhì)和現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的方針和制度，才能使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)充滿(mǎn)生機(jī)和活力，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展。公有制經(jīng)濟(jì)是國(guó)家引導(dǎo)、推動(dòng)、調(diào)控經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量，是實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾根本利益的重要保證。只有確保公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，才能防止兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。而非公有制經(jīng)濟(jì)則在發(fā)展生產(chǎn)力、增加就業(yè)、滿(mǎn)足人民生活多樣化的需要等方面發(fā)揮了重要作用。國(guó)外有評(píng)論指出，實(shí)行這種社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度，是“中國(guó)改革取得成功的秘訣之一”。
社會(huì)主義初級(jí)階段論，還為制定通過(guò)讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，帶動(dòng)大部分地區(qū)加速發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同富裕的政策提供了理論根據(jù)。國(guó)外有評(píng)論認(rèn)為，這種政策是對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀念的突破；認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題過(guò)去所有的社會(huì)主義國(guó)家都沒(méi)有解決好，正是由于有了這個(gè)突破，才有可能制定出調(diào)動(dòng)人們積極性的政策；這個(gè)突破以及其他一系列政策也說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨人從理論到實(shí)踐都始終把多數(shù)人的根本利益作為自己的出發(fā)點(diǎn)。
三、堅(jiān)持社會(huì)主義和時(shí)代特征的緊密結(jié)合
在和平與發(fā)展取代戰(zhàn)爭(zhēng)與革命成為時(shí)代主題的歷史條件下，要堅(jiān)持社會(huì)主義，還必須準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)，使社會(huì)主義和時(shí)代特征緊密結(jié)合，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。
鄧小平同志早就指出：“我們搞的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義，是主張和平的社會(huì)主義?！保ㄍ蠒?shū)，第328頁(yè)）以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出中國(guó)“堅(jiān)持走和平發(fā)展道路”的政策，這就把鄧小平同志所揭示的中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)內(nèi)不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的根本戰(zhàn)略和對(duì)外主張和平的根本戰(zhàn)略聯(lián)結(jié)和貫通起來(lái)了，是從發(fā)展道路的高度進(jìn)行的集中概括。進(jìn)言之，和平發(fā)展不僅是中國(guó)的一個(gè)國(guó)際戰(zhàn)略，而且首先是中國(guó)特色社會(huì)主義道路貫穿內(nèi)外的標(biāo)志性特征。
就和平發(fā)展的國(guó)際戰(zhàn)略來(lái)說(shuō)，中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，既是由中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義制度的國(guó)情所決定的，也是由和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，科技進(jìn)步日新月異，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展等世情所促成的。迄今為止，世界上主要資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化，都是通過(guò)對(duì)外掠奪、擴(kuò)張乃至發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)情和時(shí)代背景卻決定了我們必須、也只能踐行一條標(biāo)志著人類(lèi)追求文明進(jìn)步的全新的和平發(fā)展道路。這就是說(shuō)，我們充分利用世界和平的大好時(shí)機(jī)努力發(fā)展壯大自己，又以自身的發(fā)展更好地維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展與和平國(guó)際環(huán)境的良性互動(dòng)；我們參與維護(hù)和建設(shè)現(xiàn)存國(guó)際體系，又積極推動(dòng)公正合理的國(guó)際新秩序的建立；我們堅(jiān)持獨(dú)立自主地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，又積極參與經(jīng)濟(jì)全球化、趨利避害；我們反對(duì)霸權(quán)主義，也永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，我們主張各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。俄羅斯科學(xué)院院士季塔連科曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人大大擴(kuò)大了中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)際領(lǐng)域的主要任務(wù)，在反對(duì)霸權(quán)主義和維護(hù)世界和平之外，加上了“促進(jìn)共同發(fā)展”這個(gè)十分重要的內(nèi)容，這一結(jié)論具有重大的國(guó)際意義，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展。
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